SAN PEDRO

Nacido el año 1 A de C y fallecido el 29 de junio del 67 es conocido en los Evangelios con el nombre de Simón, salvo en (Lucas 22,34) en que se le llama Pedro (masculinización del nombre Petra (roca en griego), Por otra parte Pablo de Tarso siempre le denomino Cefas (palabra aramea helenizada que significa piedra de manera general) aunque su verdadero nombre era Simón bar Ioná y era un pescador que paso a ser uno de los 12 apóstoles y es identificado por los católicos como el primer Papa en base a (Mateo 16: 18-19) ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo”

Conocemos algo sobre su vida por párrafos de los diversos libros del nuevo testamento así como por aportaciones de Clemente de Romano que fue obispo de Roma al final del siglo I y que muy probablemente le conoció personalmente y por Clemente de Alejandría (Primer cristiano de esta ciudad)

Tenemos  muy pocos datos anteriores a su aceptación de Cristo, sabemos por Mateo 16.17 que su padre se llamaba “Simón hijo de Jonás” y por Marcos 14.70 que había nacido en Galilea, aunque según Juan 1.42-44 era de Betsaida un pueblo junto al lago de Genesaret que no ha podido ser identificado. Y que ejercía como pescador junto a su hermano Andrés con el cual era poseedor de barco propio.

También conocemos por Mateo 8,14; Marcos 1, 29-31 y Lucas 4,38 que era casado y que vivía con su suegra en la misma casa y por Clemente de Alejandría que tenia al menos una hija y que su esposa fue martirizada.

Sobre su conversión, junto a su hermano Andrés, en seguidor de Cristo los evangelios dan versiones ligeramente diferentes en Mateo 4.18-20 y Juan 1.41-42, pareciendo probable que fuera su hermano el primero en aceptarlo, introduciéndolo seguidamente en el grupo. Por otra parte, aparece el Marcos 8,29 como el primero que reconoce a Jesús como el Mesías esperado por el pueblo Judío “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?. Pedro le contestó  - Tu eres el Cristo”

Pedro fue uno de los discípulos más cercanos a Jesús hasta su muerte, estando presente en los episodios más llamativos de su vida y, a pesar del episodio de su negación en el momento ser detenido,  (repetida por tres veces, profetizada por el Mesías y relatada por los cuatro evangelistas independientemente), recibió el encargo de “ser pastor de sus ovejas y apacentar sus corderos” por lo que la iglesia católica lo considera el primer Papa.

Tras la muerte de Jesús a través de los Hechos de los Apóstoles conocemos su primacía entre sus seguidores,  siendo el representante de la iglesia (junto con Juan) en el interrogatorio ante el Sanedrín  (Hechos 5.18-42) o el que preside la Asamblea de Apóstoles para reemplazar a Judas (Hechos 1.15-26) también se le conoce una relevante intervención en el Concilio de Jerusalén donde Pablo plantea la conveniencia de extender el mensaje de Cristo a los no Judíos. También es quien se dirige a las multitudes el día de Pentecostés (Hechos2.14:41) o el primero en hacer milagros públicamente. No obstante los Hechos de los Apóstoles (Principal fuente documental de la época) se centra en la figura de Pablo por lo que solo conocemos datos fragmentarios de su vida. Parece ser que se traslada a Antioquia según se deduce de Gálatas 2.11 y I corintios 1.12 y posteriormente se trasladaría a Roma, (según la Historia Eclesiástica III,23 de Eusebio de Cesárea)

Ya según tradiciones Católicas muere en Roma siendo obispo de esta ciudad durante las persecuciones de Nerón (lo que es sugerido en el Evangelio de Juan y relatado por Pedro de Alejandría que vivió a finales del siglo II) muy cerca de la basílica que lleva su nombre y sus restos son enterrados en el lugar donde, ya en el siglo IV Constantino el Grande manda que se construya esta.

La tradicional historia de su crucifixión cabeza abajo, para no morir como Jesús data de Pedro de Alejandría y Jerónimo Estribon ya en el siglo III aunque dada la costumbre de los soldados romanos de realizar las crucifixiones en posturas diversas, esta suposición no es descabellada.

También según la tradición, cuando Constantino comienza las obras de la Basílica de San Pedro ordena que los huesos sean envueltos en un manto rojo bordado de oro, pero sin embargo durante la construcción la tumba se derrumba quedando los huesos mezclados con los restos de la construcción y removimos durante la misma.

Ya en 1939 por orden de Pío XII se realiza la búsqueda de la sepultura encontrándose una necrópolis derrumbada datada en el siglo II donde aparece la inscripción “Pedro esta aquí”, pero no aparecen restos humanos hasta una nueva excavación realizada en 1952 donde algunos huesos revueltos entres los escombros son analizados concluyéndose que: 1º Pertenecen al siglo I, 2º Fueron enterrados originariamente en este mismo terreno y 3º Conservan restos de un tejido rojo con restos de oro adheridos por lo que pablo VI en 1968, según unos estudios muy discutidos por la comunidad científica, da por finalizado el estudio y declara encontrados los restos del Apóstol.

Sobre sus escritos, se acepta que el evangelio de San Marcos, al ser este uno de sus seguidores mas directos, recoge sus enseñanzas. Las dos epístolas de Pedro aceptadas por la iglesia, están escritas en griego y con una retórica muy superior a la que se presume de un pescador con poca cultura, por lo que la primera de estas pudo ser escrita si no por él si en su nombre, mientras la segunda se considera falsa en círculos históricos.

Otras obras consideradas apócrifas pero que pueden ser de autoría discutible son:

• El Evangelio de Pedro
• Los Hechos de Pedro
• Carta de Pedro a Felipe
• Apocalipsis de Pedro
• Epístola Petri

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS es citado en bastantes ocasiones.

 ‘ABDU’L-BAHA, en el libro “Selección de Escritos ‘Abdu’l-Baha” aparece en el texto 6  citándolo junto con Juan y Andrés como impíos que aceptaron el Mesías. En el texto 141 situá como causa de los celos que hacer que judas rompa el  Convenio, y mas adelante en el 189 lo presenta como ejemplo de Fe junto a Pablo al que presenta como ejemplo de conducta.

En el párrafo 202 de este mismo libro trata la cita bíblica “Pedro, vuelve la espada a la vaina . . . “ comentario que posteriormente repite en sus charlas de Paris “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Baha” Cáp. 13 “Los prejuicios”.

También en Paris y reflejado en este libro aparece en los capítulos 14, 17 y por fin en el Cáp. 52 donde cuenta como repartía la pesca para cumplir con la ley del Sabat.

Durante su viaje “Las Charlas de Londres” concretamente en la realizada en Byfleet lo pone como ejemplo de la transformación que la nueva Revelación puede ejercer sobre los hombres.

SHOGHI EFFENDI lo cita en “La Dispensación de Baha’u’lláh” capitulo sobre “El Orden Administrativo” donde recalca su primacía sobre los demás Apóstole. Esto se repite en varias cartas citadas en “Luces de Guía”  donde en los capítulos sobre “Nuevos Creyentes” 238 e “Historia de la Iglesia Primitiva” nº 542dice que reconocer su primacía es uno de los requisitos para ser aceptado con Baha’í

También en “Luces de Guía” el texto 1650 trata sobre la cita “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia” concluyendo  que los cristianos han extraído demasiados significados de esta frase.

Por último en el libro “Díos Pasa” Cáp. VI “Nacimiento de la revelación baha’i” trata una profecía que él emite, referente a la venida de Baha’u’lláh

EL IMAN HUSAYN

Segundo Imán

Husayn ibn Ali ibn Abi talib fue el segundo de los hijos del primer Imán Ali ibn Abi talib y de Fátima la hija de Mahoma (era por lo tanto nieto del Profeta) y nació el 8 de enero de 626 en la Medina, siendo, después de su hermano, el tercer Imán Chii y una persona muy venerada tanto por estos, como por los sunníes, dada su pertenencia a la Casa del Profeta.

Su madre muere muy joven, dejando a los hermanos huérfanos, los cuales al parecer tuvieron una muy buena relación con su abuelo, y viéndose posteriormente envueltos en las disputas por el califato. Se casó con Shahr Banu hija del último empedrador sasánida Yazdgard III

El conflicto con el Califato surge a la muerte del Califa Mauwiya, al cual su hermano Hasan (anterior califa) había jurado fidelidad a fin de mantener la paz, juramento que él mismo había respetado. Pero a la muerte de este le sucede su hijo Yazid (un personaje abiertamente corrupto) con el que no había ningún compromiso y que inmediatamente después de tomar el poder pretende que Husain le jure fidelidad y le reconozca como califa.

Husain que esta preparando el peregrinaje cuando se entera de la noticia se ve obligado a salir de la medina en dirección a la ciudad de Kufa, donde han prometido protegerle y entregarle el gobierno de Iraq,  con un grupo de 70 o 75 hombres, además de muchas mujeres y niños de sus familias.

Sin embargo Mauwiya toma la ciudad de Kufa y tras matar a algunos de los mas fervientes defensores de Husain decreta pena de muerte para todo aquel que lo apoye, consiguiendo que la ciudad le traicione, cuando él ya se encontraba en camino.

Antes de su llegada es interceptado por un ejercito mandado por Yazid y formado por 3000 hombres que los sitian en la ciudad de Kerbala (actual Irak) aislándolos de los puntos de agua por lo que después de 9 días sitiados se ven obligados a combatir para no perecer de sed.

Después de organizar sus tropas, consistentes en 32 hombres a caballo y cuarenta a pie. manda un emisario ha hablar con el enemigo y al no escucharlo va el mismo a advertirles sobre las consecuencias de sus actos.

Desde el comienzo de los combates sus hombres empiezan a caer debido a la inferioridad numérica, muriendo incluso su hijo de 6 meses mientras estaba en sus brazos, hasta que al encontrarse solo, solicita el perdón para las mujeres y los niños que aún no habían muerto.

Tras la derrota ocurrida el 10 de octubre de 680 los supervivientes (entre los que se encuentra el mismo Husayin) son torturados y asesinados. Su cabeza es clavada en una lanza y paseada por el campo para posteriormente ser enviada al califa, mientras los caballos pasan repetidamente sobre los cuerpos de los cadáveres. Se le perdona la vida solamente a las mujeres de la caravana que serán vendidas como esclavas.

 Su hijo menor Ali Zayn al-Abidin que no ha participado en los combates por encontrarse fuertemente enfermo, logra sobrevivir y llegará a convertirse en el cuarto Imán.

 Su cuerpo es enterrado en Kerbala, y actualmente el santuario donde descansa es un punto de peregrinación para Chiis de todo el mundo, mientras que existen varias posibles ubicaciones en donde se venera su cabeza cortada.

SU FIGURA EN LOS ESCRITOS BAHÁ’ÍS  Se repite muy frecuentemente y en pasajes de gran importancia en los que ensalza su figura mas allá de predecible. Se conoce además la frecuencia de las visitas del Báb y Bahá’u’lláh a la tumba de este, Hasta el punto que cuando uno de los primeros creyentes reconoce al Báb  lo hace al recordar, en estado de oración, su cara en el santuario de este Imán. Los Rompedores del Alba cap 4.

En Los Rompedores del Alba cap 19 Cuenta Nabil que el guardián del santuario de Shaykh Tabarsí, el día antes de la llegada de los babis soñó que el Imán Husayn se presentaba en este con no menos de 72 guerreros y libraba una heroica batalla antes de la cual el mismo Profeta Mahoma les visita una noche. A la llegada de estos, hasta tal punto identifica a Mullá Husayn con el Imán, que se une a su suerte pereciendo entre sus muros

El Báb hace referencia a un sueño que tuvo un año antes de proclamar su misión en el que al beber algunas gotas de la sangre que manaba de la cabeza del Imán Husayn sintió que “El espíritu de Dios había calado en Mí por completo tomando posesión de Mi alma . . .  y los misterios de su revelación fueron desentrañándose ante Mis ojos en toda su gloria” Los Rompedores del Alba cap. 13. mas adelante ya al comienzo de su misión en un comentario escrito sobre la misión especifica del profeta Mahoma” enlaza esta con el retorno del Imán Husayn al que espera.  Los Rompedores del Alba cap. 10.Y ya en Máh-Kú después de hacer oraciones pedía a su amanuense que le leyera pasajes sobre las circunstancias del martirio de este, lo que consideraba que “presagiaba las amargas afecciones que su propio Bienamado Husayn bebería padecer” Los Rompedores del Alba cap. 13

Bahá’u’lláh en el Libro La Dispensación de Bahá’u’lláh se identifica El mismo en las paginas 34 y 35 con las siguientes figuras Abraham, Moisés, José, Juan el bautista, Jesús y el Imán Husayn, lo que hace que Shoghi Efendi en una carta de fecha 7-9-1963 aclare que este es un hombre dotado de “una posición excepcionalmente distinguida” Luces de Guía nº 1567 y posteriormente en el Igán dice que ha sido dotado de un poder especial entre los Imanes “de aquí la referencia mística a Bahá’u’lláh como el retorno del Imán Husayn, significando la Revelación en Bahá’u’llláh de los atributos con los que el Imán Husayn había sido dotado específicamente” Luces de Guía nº 1665

Shoghi Efendi en Luces de Guía nº 1665 aclara también que “la preeminencia del nombre Husayn sobre ‘Alí” en Bahá’ú’lláh “establece la grandeza del Imán Husayn”