SAN JUAN BAUTISTA

Considerado como precursor/anunciador de Jesucristo es aceptado como profeta por las religiones Cristiana, Islámica y Baha’i y como fundador de una de ellas (Mesías) por los Mandeístas



JUAN BAUTISTA
TICIANO

Hijo de un sacerdote Zacarías y de su esposa Isabel , su nacimiento es considerado milagroso dada la avanzada edad edad de sus padres, y el hecho de que no habían tenido hijos anteriormente y por la anunciación del Arcángel San Gabriel de manera paralela a la Anunciación a Maria. En esta el Arcángel lo identifica con Elías, cosa que posteriormente el mismo Cristo ratificará. (Lucas 1, 13-18)


También se relata en el Evangelio de San Lucas la visita de Maria (embarazada ya de Jesús) a Isabel (embarazada de Juan) que posiblemente era su prima y el reconocimiento por parte de esta de la dignidad del Hijo de Maria

Siendo seis meses mayor que Jesús, no se conoce nada de infancia, si bien parece que comienza su predicación en el año 28 d. C. anunciando la avenida de un Mesías destinado a “liberar al pueblo” cumpliendo diferentes profecías del Antiguo Testamento (Isaías 40:3-5 y Malaquias 3:1) así como también profecías procedentes del grupo de los Asenios según se desprende de los Manuscritos del mar Muerto que datan aproximadamente de 100 años antes de Cristo (Regla de la Comunidad (1QS VIII13-14 y 4Q259 III 3-6)

Aunque se autodefinía como “La voz que clama en el desierto” consigue un grupo de seguidores a los que bautiza en el Río Jordán llevando con ellos una vida ascética en el desierto de Judea, donde las gentes le confesaban sus pecados (Mateo 3:6)

Según cuenta Mateo (Mateo 3: 13-17, Lucas, en 3: 21-22 Juan  1: 25-34 y Marcos 1: 9-11) el mismo Cristo fue al Jordán a ser bautizado por Juan, el cual accede ha hacerlo a regañadientes, dejando claramente explicado que lo reconoce como el Mesías. Este momento se podría considerar como el comienzo de la revelación/proclamación de la misión de Cristo. “ Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí que los cielos le fueron abiertos y vio al espíritu de Dios que descendía como paloma, y venia sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi hijo amado, el quien tengo complacencia  Marcos Cáp. 3

Alcanzando una considerable acogida por parte del pueblo, al que exhorta a la penitencia, despierta inquietud entre las autoridades de Jerusalén por el contenido mesiánico de su mensaje, siendo detenido por Herodes Antipas que lo manda encarcelar  en la fortaleza de Maqueronte (según menciona Flavio Josefo en ant. XVIII V.2) primero y siendo posteriormente decapitado poco antes de la crucifixión de Jesús (Marcos 6:16-29 y Mateo 14:3-12).

Encontrándose en prisión envía mensajes a Jesús pidiéndole que ratifique su posición a pesar de haberlo reconocido anteriormente, en lo que frecuentemente se ha considerado un episodio de duda, a los que el mismo Cristo responde:  ”Y al oír Juan en la cárcel los hechos de Cristo, le envió mensajeros para preguntarle ¿eres tú aquel que había de venir o esperamos a otro? Respondiendo Jesús les dijo: Id y haced saber a Juan las cosas que oís y veis”(Mateo 11:2-4) mas tarde (Mateo 11,11) Cristo define también la posición del Bautista al decir poco después “De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista: pero el más pequeño de los cielos, mayor es que él”

Según algunos estudios se ha considerado a Juan Bautista seguidor del grupo de los Asenios, una facción judaica dedicada a felicitar la venida del Mesías esperado, dentro los cuales había un grupo denominado “bautistas”, por la gran importancia que de daban a este ritual, de todas formas dentro de este grupo el énfasis se encontraba en el estudio de la Ley para la conversión del pueblo, mientras que Juan lo ponía en el bautismo como símbolo de aceptación. Existe sin embargo la posibilidad de que Juan, hubiera sido anteriormente seguidor de este grupo, o al menos hubiera tenido contacto con él antes del comienzo de su misión, de una manera similar a la relación mantenida por el Báb con Sheikh Ahmad y del Shaijismo.

...

En el Corán es nombrado en quince ocasiones como Yahya ibn Zakariya o simplemente como Yahya y si bien no hace mención a sus bautizos en el río Jordán y a las circunstancias de su muerte, si menciona su relación familiar con Jesús al que se refiere como “su primo” así como algunos datos sobre su nacimiento milagroso e infancia, destaca sus cualidades y capacidades, definiéndolo como un hombre devoto y nombre que vivió una vida simple en el desierto, lleno de compasión y misericordia. Destaca su misión como anunciador del Mesías (Sura 3:39) y da diferentes datos sobre su modo de vida austero. Le da la consideración de Profeta (Sura 3:39)

Además en las Tradiciones islámicas tales como en Sahih Ahmad, Tirmidhi y otras mencionan algunos encuentros entre Juan y Cristo donde trataban la forma de reconducir al pueblo de Israel hacia el camino recto

En los Escritos Bahais:

Bahá’u’lláh en la “Epístola al Hijo de Lobo” identifica la misión del Báb con la de Juan Bautista cuando dice “En cuanto al signo del cielo invisible fue Yahyá (Juan) hijo de Zacarías, quien dio al pueblo las buenas nuevas de la Manifestación de Jesús” y mas adelantate refiriéndose al Báb dice que igualmente los contemporáneos de Jesús le reprocharon “si la dispensación de Juan no ha terminado porque has venido”

Por su parte ‘Abdu’l-Bahá en el capitulo 33 de “Contestación a Unas Preguntas” El “Retorno” Mencionado por los Profetas explica el Capitulo 17 versículo 13 del Evangelio de Mateo  donde se trata de la identificación de Juan Bautista con Elías, texto que se repite en la Charla 60 de la “Promulgación de la Paz Universal”

Shoghi Effendi  también lo identifica con el Báb al definir a este como “El retorno de San Juan el Bautista esperado por los Cristianos” igualmente en “Dios Pasa” dice textualmente “Tal como Juan Bautista había sido el Heraldo o Puerta de Cristo, así el Báb era el Esperado o Puerta de Bahá’u’lláh”

Además en el libro “Luces de Guiá” nota 1567 sobre Bahá’u’lláh, identifica a este con una serie de personas entre los que se encuentra Juan Bautista

LOS HERMANOS DE JESUS

SAGRADA FAMILIA
 Bernardo Luini
Siglo.XVI

La presencia de hermanos de Jesús, aunque es negada por la iglesia católica así como por otras iglesias cristianas en base a la virginidad de la María, entendida como perpetua y no solamente en el momento de la concepción, pero es, sin embargo, aceptada por casi todos los historiadores laicos a partir de algunas referencias existentes en diferentes partes del nuevo testamento.

Estas referencias son entendidas (sin ninguna base histórica que la sustente) de forma diferente por las diferentes confesiones, así:

Los Protestantes asumen la maternidad de Maria de otros hijos posteriores a Jesús. Según esta versión. José y Maria habrían tenido posteriormente hijos en común de forma natural. De esta forma él seria el mayor, siendo los demás en realidad hermanastros puesto que si serian hijos biológicos de Maria aunque no de José (padre putativo de Jesús).

Los Ortodoxos defienden que se trata de hijos de un matrimonio anterior de José. Esta explicación permite mantener la virginidad de María hasta el momento de su muerte, explicando sin embargo las múltiples referencias a sus hermanos en el nuevo testamento.

Los hermanos de José lo serian pues desde el punto de vista legal, puesto no habría ninguna consaguinidad biológica.

Y los Católicos defienden que se trataría en realidad de primos posiblemente hijos de la hermana de María a la que identifican como María de Cleofás. Este hecho se basa en el termino griego Adelphos, que puede designar a relaciones tío-sobrino, sobrino-tío, primos, hermanastros y hermanos. Es muy improbable y no existe prueba alguna de que fuera este el termino original utilizado en el original.

Si esta universalmente aceptada por todas las iglesias cristianas, así como por el Islam y por la Fe Baha’i la virginidad de Maria en el momento de la concepción y el origen milagroso del nacimiento de Cristo.

En el nuevo testamento se hacen algunas referencias explicitas a los hermanos de Jesús en los cuatro evangelios:

Marcos en 3:31-35 dice: Entre tanto llegaron sus hermanos y su madre y quedándose fuera, enviaron a llamarlo. Entonces la gente que estaba sentada alrededor de el dijo: “Tu madre y tus hermanos están fuera y te buscan”

Este pasaje es recogido también por Mateo 12:47-50 y por Lucas 8:19-21

MADONA DE BELVEDERE

Mas adelante el mismo Marcos (13:55-56) y Lucas (4:22) hacen otra clara referencia dando incluso los nombre de sus hermanos: ¿No es ese el carpintero, hijo de María, hermano de Santiago, de José de Judas y de Simón? ¿No están aquí con nosotros sus hermanas?

Juan también hace dos referencias a los posibles hermanos de Jesús. En primer lugar en 2:12 durante el viaje de Jesús de Caná a Cafarnaún dice que lo realizo “con su madre, sus hermanos y sus discípulos”

También en 7:3-10 cuenta que es reprendido por sus hermanos que le dicen: “Sal de aquí, vete a Judea para que también tus discípulos vean las obras que hacer, porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto, si estas cosas haces manifiéstate al mundo”

Además, en los Hechos de los Apóstoles (que recordemos que originariamente formaba un solo libro con el Evangelio de Lucas) 1:14 dice que los Apóstoles: Perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres y con María la madre de Jesús y con sus hermanos

Por su parte Pablo de Tarso hace en sus cartas, dos referencias a sus hermanos en la Primera a los Corintios (9:5) menciona a “Los hermanos del Señor” Y en la Primera a los Galatas (1:19) se refiere a Santiago como “el hermano del Señor”

Desde el punto de vista semántico

SAGRADA FAMILIA
Rafael

El termino “Adelphos” tiene el significado que hemos visto al principio pero el termino utilizado en las primeras versiones conocidas del Nuevo Testamento es “Koina” que puede, como en español, tener un sentido literal como hermano o hermanastro biológico el cual se utiliza además en los evangelios de forma muy clara en algunos otros pasajes, como cuando se refiere a los hermanos Santiago y Juan (hijos de Zebeo) en Marcos 1:19, o a Marcos y Filipo (hijos de Hedores el Grande) en Marcos 6:17,18.

Este significado parece claro en las expresiones en las que nombra a “su madre y sus hermanos” o cuneado lo acompaña de nombres propios como “hermano de Santiago, de José ....”

Un segundo significado de este termino hace referencia a hermanos como seguidores de Jesús como en Marcos 3: 35 o utilizado por San Pablo en primera a los Corintios 1:1 y 5: 11 o inclusos dirigido a toda la humanidad como es el caso de la Carta a los Hereos 2: 11. pero en estos últimos casos su significado en el contexto queda lo bastante claro como para no dar pie a confusiones.

Un posible caso en el que este termino puede confundirse (aunque no referido a los hermanos de Jesús) se da en Juan 19:25 cuando dice que a los pies de la cruz estaban “su madre y la hermana de su madre, Maria de Cleofás” puesto que según los estudiosos es muy improbable que dos hermanas tuvieran el mismo nombre.

LA VIRGEN EL NIÑO Y
SAN JUAN BAUTISTS

Desde el punto de vista histórico

Desde el punto de vista histórico, si bien la virginidad de Maria, en el momento de la concepción no es estudiable por los historiadores, no existe motivo para dudar de que los hermanos mencionados en los evangelios no lo fueran biológicos, tanto por el uso del termino utilizado, como por el contexto en que ese termino se utiliza.

Además existe un documento de fuente no cristiana del año 93 d.C. realizado por el historiador Flavio Josefo (nacido aproximadamente en el año 30 d.C.) que hace una alusión a uno de los hermanos de Jesús al que entregan para su lapidación y al que llama Santiago (coincidiendo además con los evangelios de Marcos y Lucas

En el Corán

No existe ninguna referencia que haga referencia a la cuestión de los hermanos de Jesús, aunque la virginidad de la madre en el momento de su nacimiento si viene explicada en el Sura XIX “Sura de Maria”, en el que están explicados su concepción parto y el rechazo que sufrió por parte de su entorno. Curiosamente la figura de José no aparece en ningún momento en todo el libro sagrado ni nombrado ni mencionado como pareja de Maria mas o menos lejana.

Tal es la importancia en el Corán de este hecho que según dice los judíos no serán castigados por haber matado a Jesús (cosa el libro no dice) sino por haber menospreciado y dudado de la virtud de su madre, según aparece el Sura de Maria XIX 37 y siguientes

En los Textos Baha’is

Con respecto a la virginidad de Maria hay muchos textos baha’is que ratifican su concepción divina. En el Kitab-i-Íqán el mismo Bahá’u’lláh dice en su Primera parte claramente que su concepción había sido por el Espíritu Santo.

Además por ejemplo en La Sabiduría de Abdu’l-Baha Cáp. 13 sobre “Los prejuicios Religiosos” dice que “vino al mundo por medio del Poder de Dios, nació del Espíritu Santo y de la Santa Virgen María”

Con respecto al nacimiento de los hermanos de Cristo según aparece en Luces de Guiá nº 164 haciendo referencia a una carta de Shoghi Effendi de fecha 19/11/1945 dice “Creemos que sólo Cristo fue concebido inmaculadamente. Sus hermanos y hermanas habrían nacido de forma natural y habrían sido concebidos naturalmente”

JESUS NACIMIENTO E INFANCIA

Las primeras biografías de Jesús (evangelios) parece ser que fueron compuestas aproximadamente 50 años después de su muerte, y trasmitidas de forma principalmente oral, no fijándose su escritura hasta no menos de otros cincuenta años después, por lo que la narración sufrió en ese tiempo una inevitable perdida de fiabilidad en algunos detalles lo cual les hace tener contradicciones tanto entre ellos como en su contraste con los datos históricos de fuentes romanas y judías, así como dudas científicas y datos no contrastables.

De los cuatro evangelistas solo dos nos hablan de la infancia de Cristo, puesto que tanto Marcos como Juan comienzan su relato ya con un Jesús adulto.

Se ha especulado incluso con que, a las narraciones de Mateo y Lucas (Únicos evangelistas que tratan su infancia), pudo ser añadida posteriormente la parte que trata de su niñez, puesto que según costumbre de la antigüedad, no estaba bien visto tratar la infancia de los personajes heroicos o míticos (temiendo humanizarlos en exceso) y solo mas tarde este hueco es cubierto por una narración que mezclaría, los datos conocidos, con un intento teologizante (también muy común en la época) que le haría cumplir las profecías de profetas menores anteriores.

Así de los dos evangelistas mencionados podemos extraer algunos puntos de coincidencias como son:

• Sus padres fueron José y Maria

• Su concepción se debe a causas extraordinarias

• Un Ángel anuncio su nacimiento

• Este se produce en tiempos del Rey Hedores

Estos son los únicos datos que pueden darse por ciertos, al estar contrastados por dos fuentes diferentes e independientes entre sí (tal como se pide para dar por valido cualquier hecho histórico) y no contradecir otros datos dados por ciertos.

El resto, cuando no se considera leyenda, está sujeto a discusión por los motivos que trataremos de exponer:

Su genealogía: que es detalladamente explicada por los dos evangelistas al principio de sus obras y lo remontan hasta el Rey David, cumpliendo así profecías del antiguo testamento. Pero los pasos intermedios son completamente diferentes en ambos tanto en los nombres como en la cantidad de ellos. Se ha especulado con algunas reglas cabalísticas que identificarían su nombre con el profetas anteriores.

Además seria innecesario demostrar su ascendencia paterna, hasta los antiguos profetas cuando no era hijo biológico de José. Por otra parte el mismo Jesús parece negarlo en Marcos 12, 35-37

El lugar de nacimiento: aunque ambos evangelistas (Lucas y Mateo) sitúan su nacimiento en la ciudad de Belén, lo hacer por causas diferentes. Según Lucas (1,26 a 2,39) Sus padres viven en la Ciudad de Nazaret y se ven obligados a viajer a Belén por un censo universal que les hace presentarse en su ciudad natal. En cambio para Mateo viven en Belén donde tienen casa. Además para Lucas, regresaron inmediatamente y sin ningún altercado a su ciudad de origen, mientras para Mateo viven en Belén durante algún tiempo hasta que tienen que huir a Egipto, y solo después de varios años y por miedo a ser apresen se dirigen a Nazaret.

Se ha especulado que su nacimiento en Belén puede ser un recurso para hacerle cumplir la profecía de Miqueas (5.1) “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel”

Además de ser conocido como Jesús de Nazaret (nunca de Belén) en referencia a su lugar de nacimiento los cuatro evangelistas lo consideran nazareno en numerosas citas (Mc 6,1 Jn1,46 Mt 13,54 Lc 4,23) Además una de los impedimentos para ser reconocido como el Mesías es precisamente ser considerado nazareno por los mismo habitantes de Nazaret en Marcos 6, 2-3 e igualmente las gentes de Jerusalén desconocer que el nacimiento de Jesús se ha producido en Belén (Juan 7, 40-42).

Por otra parte la Idea del censo es también poco creíble por tres motivos:

1º No existen reseñas de un censo en tiempos de Hedores en fuentes romanas lo cual resulta muy extraño.

2º Un censo en esa época seria hecho por motivos recaudatorios, por lo que lo normal era que cada persona se censara en el lugar donde residía (y por lo cual trabajaba y pagaba impuestos) no teniendo ninguna importancia su lugar de nacimiento.

El año de nacimiento: Tanto para Mateo como para Lucas Jesús nace en los días de Herodes, que según fuentes romanas muere en el año 4 antes de cristo. Mas tarde el mismo Lucas precisa que el mencionado censo es ordenado por el gobernador de Siria Quirino (Lucas 2, 1-6) que no llego a este cargo hasta el año 6 o 7 de nuestra era).

El mes y día de su nacimiento: La fecha 25 de diciembre no aparece citada, ni se puede deducir de ningún fragmento de los evangelios, siendo fijada casi 300 años después de la muerte de Jesús. Además se contradice con el pasaje de en el que Lucas explica que los pastores se encontraban en plena noche en el exterior, cuando en invierno el ganado se encontraría (en un clima como el de Palestina) estabulado y solo pernoctaría al raso en los meses mas calidos.

Posiblemente el 25 de diciembre se instituyo para hacerlo coincidir con la festividad romana del Sol Invicto, copiando de esta, muchas de las celebraciones tradicionales de la navidad cristiana.

Hechos prodigiosos, extraños o simplemente llamativos, explicados en los evangelios, como pueden ser la estrella que marca el camino (que se ha intentado explicar como una supernova o una conjunción de planetas excepcionalmente brillante), la visita de los reyes (posiblemente magos zoroatrianos en un numero no definido por el evangelio), etc. hubieran tenido una fuerte repercusión en textos no cristianos como crónicas oficiales judías o romanas que lo explicaran o citaran, literatura de la época etc. pero no existe ninguna referencia externa ni tampoco son nombrados de forma unánime por los dos evangelistas que narran su infancia lo cual parece poco posible. Además tendrían que haber creado unas expectativas entre los ciudadanos al menos de Belén puesto que seria identificable como el Mesías prometido. Esto que parece ratificarse con la adoración de los pastores, o el pánico de Herodes con su reacción de sacrificar a los menores de dos años; dos episodios que tampoco aparecen ningún otro lugar, pero se contradice con citas posteriores que demuestran la ignorancia de Maria sobre el destino de Jesús por ejemplo en Marcos 3, 31-35 o incluso, que los suyos piensen que este loco o endemoniado tal como dice en Marcos 3,21

En El Coran: Es nombrado frecuentemente como Hijo de Maria citando en la Sura 3 “La Familia de Imran “3:45. Cuando los ángeles dijeron: «¡María! Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María, considerado en la vida de acá y en la otra y será de los allegados.

3:46. Hablará a la gente en la cuna y de adulto, y será de los justos».

3:47. Dijo ella:«¡Señor! ¿Cómo puedo tener un hijo, si no me ha tocado mortal?» Dijo: «Así será. Dios crea lo que Él quiere. Cuando decide algo, le dice tan sólo: "¡Sé!" y es.

Asimismo en la Sura 19 “Sura de Maria” (19 a 37) se relata detalladamente tanto la anunciación como el parto de Maria, además de mencionar el nacimiento de El Bautista

En los escritos bahaís:

Según Ábdu'l-Bahá en el capítulo 6 de Contestación a unas Preguntas aporta varias referencias sobre el nacimiento de Jesús, a quien define como hijo de “José el de Nazaret” y de Maria, nacido de forma milagrosa por intervención del Espíritu Santo, nacido en un ambiente humilde en un entrono peligroso, falto de moral y depravado, producido por muchos años de sometimiento del pueblo judío. Y en el capitulo 16 sobre “El Bautismo de cristo” cita el capitulo 3 del Evangelio de Mateo diciendo que venia de Galilea a ser bautizado.

En el capitulo 13 de “La sabiduría de Ábdu'l-Bahá” lo llama Hijo de María, a la que define como santa, que pasaba mucho tiempo orando en el templo y nieto de Zacarías. Reiterando su nacimiento milagroso.

Según Shoghi Effendi (en Luces de Guía Capítulo XLI -F preguntas 1636 a 1638) “Sobre la fecha de nacimiento lo dicho por Ábdu'l-Bahá debe ser considerado como norma” así como se acepta el nacimiento por intervención del espíritu santo de forma milagrosa.

JUDAS ISCARIOTE

“Judas Iscariote . . .  traicionó a Cristo por treinta monedas de plata. ¡Prestad atención, oh vosotros, gente de percepción!”

'Abdu'l-Baha

     Judas Iscariote fue uno de los 12 apóstoles de Jesús que lo acompaño al menos durante su predicaciones por Judea y Galilea, y es citado por los cuatro evangelistas canónicos como aquel lo traiciono a cambio de dinero. Existen dos antecedentes documentados a esta traición. Por un lado el anuncio del mismo Jesús durante la última cena, poco tiempo antes del suceso, que esta relatado por  Mateo 26:14-75 y Lucas 22:20 y por otro un comentario realizado por Juan en su Evangelio (12:6) donde explica que Judas era el tesorero y robaba el dinero destinado a los pobres. (pero hay que tener en cuenta que esta frase esta escrita a posteriori y dirigida a la persona que ya ha traicionado al maestro y hacia el que presumiblemente ya se le tiene una antipatia considerable a la hora de fijar el escrito)

     Sobre el hecho mismo de la traición, es citado por tres de los cuatro los cuatro evangelistas (los llamados sinópticos, por nutrirse de las mismas fuentes) de manera muy parecida y sin embargo dan diferentes detalles del suceso:

 San Mateo, Capt. 26

47 Todavía estaba hablando, cuando llegó Judas, uno de los Doce, acompañado de un grupo numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. 48 El que le iba a entregar les había dado esta señal: «Aquel a quien yo dé un beso, ése es; prendedle.» 49 Y al instante se acercó a Jesús y le dijo: «¡Salve, Rabbí!», y le dio un beso.

San Marcos, Capt. 14

43 Todavía estaba hablando, cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce, acompañado de un grupo con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. 44 El que le iba a entregar les había dado esta contraseña: «Aquel a quien yo dé un beso, ése es, prendedle y llevadle con cautela.» 45 Nada más llegar, se acerca a él y le dice: «Rabbí», y le dio un beso..

San Lucas, Capt. 22

47 Todavía estaba hablando, cuando se presentó un grupo; el llamado Judas, uno de los Doce, iba el primero, y se acercó a Jesús para darle un beso. 48 Jesús le dijo: «¡Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre!»

     Sobre su muerte existen dos versiones diferentes en el nuevo estamento por una parte en Mateo 27;5 solo dice que arrepentido se ahorco; mientras que en Hechos de los Apóstoles 1:17 y 18 (que recordemos que formaba originariamente un solo libro junto con el Evangelio de Lucas) dice que “y era contado entre nosotros y tenía parte en este ministerio. Éste, pues con el salario de su iniquidad adquirió un campo y callendo de cabeza se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.” no quedando claro, por un lado si fue un accidente o un suicidio y por otro como era poseedor del dinero que, según Mateo, previamente había arrojado en el templo.

     Este campo que fue llamado “Campo de Sangre” según el libro “Hechos de los Apóstoles”, mantiene el mismo nombre hasta la actualidad estando situado en las afueras de Jerusalén.

     La figura de Judas ha dado lugar a una importante relación de tradiciones y ensayos a lo largo de la historia.

     De la edad media nos  vienen fiestas populares en las que se quema su efigie o se denigra de diferentes formas en especial en las fechas de Semana Santa o Carnaval, además de algunas Fiestas dedicadas expresamente a esto sobre todo en España y México

     Posterior es el intento de ligar esta figura al antisemitismo a través de la resonancia de su nombre Judas/Judío (a pesar de que su nombre signifique Hijo de Jacob) así como que proviniera de la región de Judea.  Sin tener en cuenta que otros muchos apóstoles así como el mismo Jesús eran judíos, esta generalización tiene éxito, siendo frecuente hasta hace muy poco tiempo, oír que fueron los judíos (Judas y los sacerdotes del Sanedrín) los que crucifican a Jesús.

     Ya en el siglo XX diferentes autores realizan estudios en los que por convicción o como ejercicio literario intentan reivindicar su figura. Entre estos se encuentran: José Luis Borges que en 1944 escribe “Tres Versiones de Judas”. Juan Bosch en su libro de 1955 ”Judas Iscariote el Calumniado” y Nikis Kazabtzakis en su obra (posteriormente llevada al cine) “La última tentación de Cristo”.

     Especialmente interesante por su antigüedad el texto apócrifo (posiblemente del siglo II D.C.) del que se conservan algunos restos llamado el “Evangelio de Judas” al que National Geographic dedica un documental del que se adjunta enlace.   (Entrada al Documental)

EN LOS TEXTOS BAHAIS

'ABDU'L-BAHA lo cita en los siguientes libros:

     En “El Secreto de la Civilización Divina” párrafo 141 en contestación a la carta a un creyente cuenta: “Judas Iscariote era el más grande de los discípulos, y emplazaba al pueblo ante Jesús. Entonces a él le pareció que Jesús manifestaba una creciente consideración hacia el apóstol Pedro, y cuando Jesús dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia," estas palabras dirigidas a Pedro y esta elección de Pedro para un honor tan especial, tuvieron marcado efecto sobre el apóstol, y despertaron la envidia en el corazón de Judas.

Por esta razón aquel que una vez se había acercado, se apartó, y aquel que había creído en la Fe, renegó de ella, y su amor se transformó en odio, hasta que llegó a ser el causante de la crucifixión de ese glorioso Señor, de aquel manifiesto Esplendor.

Tal es el resultado de la envidia, la principal razón por la que los hombres se apartan del Recto Sendero. Así ha ocurrido y así ocurrirá, en esta gran Causa.”

     y algo después en párrafo 185 mientras explica la situación de los rompedores del convenio lo pone como ejemplo diciendo:“El caso de todos ellos se asemeja a la violación del Convenio llevada a cabo por Judas Iscariote y sus seguidores. Considera: ¿ha quedado, después de ellos, algún resultado o algún rastro? Ni tan siquiera un nombre de sus seguidores ha quedado, y aun cuando algunos judíos se pusieron de su parte, es como su no hubiese tenido seguidores en absoluto. Este Judas Iscariote, quien era el líder de los apóstoles, traicionó a Cristo por treinta monedas de plata. ¡Prestad atención, oh vosotros, gente de percepción!”

     De estos dos párrafos anteriores se destaca 1º que fue por un tiempo el mas grande de los discípulos y 2º que tuvo seguidores. Dos ideas que no aparecen en ninguno de los escritos cristianos.

     También es citado en “La Sabiduría de 'Abdu'l-Baha” párrafo 46 “El Quinto Principio – Abolición de Prejuicios” donde explicando lo inconveniente de juzgar a los demás dice de él que “Comenzó bien, pero, recordar como acabo”,

     Así como en “El Secreto de la Civilización Divina” donde lo nombra en referencia a los pocos discípulos que Cristo tenia en vida

     También en “La Promulgación de la Paz Universal” citado en “Luces de Guía” nº 1377 explicando la superstición sobre el número 13 explica que nunca fue, en realidad, un autentico discípulo.

     En cuanto a SHOGHI EFFENDI en el libro “Dios Pasa” La rebelión de Mirzá Yahyá y la Proclamación de Bahá'u'lláh los compara a ambos.

MARIA MAGDALENA

“Lo que ella hizo por el mundo no puede ser calculado”

`Abdu´l-Bahá. (Londres)

            Relevante discípulo de Jesús, es mencionada en los cuatro evangelios canónigos, así como en algunos de los apócrifos. Es considerada santa para las iglesias Católica Romana, Ortodoxa y Anglicanas.

            Su nombre es un gentilicio que hace referencia a la aldea de Magdala, situada a las orillas del lago tiberiades, y salvo esto, la información que a través de los Evangelios Canónicos tenemos de ella es muy escasa, sabemos por Lucas (8:2 que fue curada junto con otras mujeres por Jesús en presencia de los doce apóstoles sacándole siete demonios del cuerpo, y que posteriormente ella los alojó y proveyó materialmente durante la predicación por  Galilea. Coinciden los cuatro evangelistas en situarla en la colina del Gólgota durante la crucifixión. También coinciden en que la primera persona que (en compañía de otras mujeres) es testigo de la resurrección de cristo, comunicándoselo a Pedro. Ademas según Juan 20:11-18 es testigo de una aparición de Jesús resucitado.

            El personaje esta sin embargo muy ligado a diversas tradiciones que, desde las diferentes iglesias cristianas, le atribuyen sin base alguna, (como el hecho de que fuera una prostituta) así como a ser identificada con otros personajes que nada tienen que ver con ella. En concreto la iglesia católica tiende a identificarla con:

-  La mujer adultera que Jesús salva de ser lapidada en Juan 8:3-11

-  La mujer que unge los pies de Jesús con perfumes y los seca con sus cabellos, cuyo nombre no se menciona en ningún lugar y cuyo episodio es relatado por Lucas 7:36-50, Marcos 14:3-8 y Mateo 26:6-13 (Hecho que hubo lugar en Betania por lo que puede referirse a Maria de Betania)

-  La María que disputa con Marta en Lucas 10:38-42

-  La propia María de Betania (hermana de Lázaro) que aparece en varias ocasiones en el evangelio de Juan (esta identificación de debe al Papa Gregorio que en el 591 dijo “Ella, la cual Lucas llama la mujer pecadora, la cual José llama María (de Betania), nosotros creemos que es María, de quien siete demonios fueron expulsados, según Marcos” esta teoría arraiga durante hasta el siglo XIX, quedado fijada en numerosa iconografía cristiana

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            En los evangelios apócrifos también aparece con frecuencia, como en el Evangelio de Pedro que la hace también primera testigo de la resurrección cuando dice “A la mañana del domingo, María la de Magdala discípula del señor -atemorizada a causa de los judíos, pues estaban rabiosos de ira, no había hecho en el sepulcro del Señor lo que solían hacer las mujeres por sus muertos queridos - tomó a sus amigas consigo y vino al sepulcro en que haba sido depositado” 

            En el Evangelio de Tomas aparece en dos ocasiones con una relación tan cercana a Jesús como cualquiera de sus apóstoles y así como en el de Felipe en el que además la designa como su compañera en un curioso texto que dice “Tres caminaban continuamente con el Señor: su madre María, la hermana de ésta y Magdalena, a quien se designa como su compañera. María es, en efecto, su hermana, su madre y su compañera”

            Existió también un Evangelio de María Magdalena del que solo se conservan dos fragmentos del siglo III en griego y otro (al parecer diferente) del siglo V en  copto mas extenso.

            Según la tradición ortodoxa se retiro a Éfeso junto con la madre de Jesús y el apóstol Juan y al morir sus restos fueron trasladados a Constantinopla (Donde existe aun su supuesta tumba).

            Posteriormente surge una tradición (en el mundo católico) según la cual María Magdalena junto con otras personas recorre el mediterráneo, predicando y huyendo de las persecuciones de Israel, desembarcando en la ciudad de Arlés (Francia). A partir de aquí viaja hasta Marsella evangelizando la Provenza hasta su muerte, y siendo sepultada en un oratorio situado en Villa Lata (Que tambien existe en la actualidad).

            Otra tradición, esta vez ortodoxa relata que tras la muerte de Cristo se dirigió a Roma a predicar el evangelio y que en presencia del emperador Tiberio obro un milagro en el que un huevo se volvió rojo el día de Pascua (de esta tradición se establece la costumbre de pintar huevos de colores en estas fechas)

            Ha sido fuente de inspiración de diferentes movimientos literarios como las Místicas españolas Sor Teresa de la Cruz y Teresa de Ávila (que se decían inspiradas por ella) y. recientemente circula la hipótesis de La Magdalena como esposa de Jesús que ha dado lugar a diferentes novelas sin base histórica ninguna como “La Cena Secreta” de Javier Sierra, “La Revelación de los Templarios” de Lynn Picknett y sobre todo “El Código Da Vinci” de Dan Brown entre otras.

            Es después de la Madre de Jesús la mujer que mas veces aparece citada en los evangelios

En los escritos Baha`is aparece citada por 'Abdu'l-Bahá en:

            “Selección de Escritos”  En el texto 68, donde la define como una campesina especialmente iluminada por la nueva revelación, y en el texto 93, donde explica como actualmente brilla por encima de mujeres relevantes de su época a las que ya no se recuerda.

            En las primeras paginas de las “Tablas del Plan Divino” 'Abdu'l-Bahá explica que la corona con que fue investida pasaría desapercibida en su tiempo, brillando mas tarde y hasta nuestros días.

            Posteriormente en las “Charlas de Londres” es citada en dos ocasiones: Primero en Byfleet el 9 de septiembre donde dice: “Muchas mujeres han reinado, de las que se recuerda por sus fechas históricas, y poco más es lo que se sabe de ellas. Pero María Magdalena es la más grande de todas. Fue ella la que con su amor fortaleció a los discípulos cuando la fe de éstos empezaba a flaquear. Lo que ella hizo por el mundo no puede medirse.

            Y mas tarde Durante sus últimos días en esta ciudad, hablando con unos amigos sobre la mujer y el trabajo que realiza dijo: ”Tras los padecimientos del Señor Jesucristo, los discípulos lloraron y dieron rienda suelta a su dolor. Pensaron que sus esperanzas se habían truncado y que la causa estaba totalmente perdida, hasta que María Magdalena fue donde ellos y los fortificó diciéndoles: "¿Mostráis duelo por el cuerpo de nuestro Señor o por Su espíritu? Si lloráis por Su espíritu, estáis confundidos, ¡pues Jesús vive! ¡Su espíritu nunca nos abandonará!" Así, gracias a su sabiduría y ánimos, la Causa de Cristo fue defendida para todos los días venideros. Su intuición le permitió percibir el hecho espiritual".

            Especialmente  llamativo es el texto citado por el historiador Sr. Balyuzi, en su libro “`Abdu´l-Bahá Centro del Convenio”  donde dice: 

            “Esa noche después de la cena, en la sala de estar del 97 de la calle Cadogan Gardens, Él hablaba de Cristo y Su advenimiento, de los primeros cristianos y en particular de María Magdalena. María, dijo, se encaminó a Roma, buscó al Emperador e intercedió por los judíos a quienes perseguía Poncio Pilatos por haberlo engañado para condenar a muerte a Jesús. Los cristianos, le dijo María al Emperador, no deseaban venganza. Le suplicó que mandara orden a Pilatos de cesar la persecución de los judíos, y el emperador cumplió sus deseos.”

            El mismo autor cita en “Tablas de `Abdu´l-Bahá” Volumen II (del Francés) que en una tabla dirigida a una de las creyentes, ‘Abdu´l-Bahá se refiere a este acontecimiento protagonizado por la intrépida María Magdalena en la ciudad de Roma:

            “¡Oh tú, amada sierva de Dios. Ésta es la hora, éste es el momento en el cual, como María Magdalena (quien desató su lengua en la gran ciudad de Roma), tú puedes alzarte e involucrarte en la enseñanza del advenimiento del Reino de Dios y esparcir a los que escuchan en lo ancho y largo de la tierra, las buena nuevas del Reino de la Eternidad!”

            En referencia a la tradición que señala a la Magdalena como esposa de Jesús, esta queda descartada según indica la Tabla de Bahá'u'lláh a Napoleón III (citada por el Sr. JE Esselemont en el libro “Bahá'u'lláh y la Nueva Era” donde define a Jésus como “Aquel que no se desposó, no encontró lugar donde morar o reclinar su cabeza”

SAN PABLO

Llamado Saulo originariamente no debió cambiar su nombre al aceptar a cristo puesto que al ser ciudadano romano por nacimiento (a pesar de ser judío de origen) tenia ya dos formas de llamarse (Saulo entre los judíos y Paulus entre los romanos) y por lo que podía disfrutar de influencia en círculos de la cultura helenística y romana.

Nacido entre los años 5 y 10 después de cristo en la ciudad de Tarso (actualmente situada en Turquía) nunca perteneció al circulo de los apóstoles ni conoció personalmente a Cristo. Hablaba fluidamente griego y arameo, y conocía ambas culturas sobradamente, lo que le permitió llevar los evangelios a círculos no judíos a través de ejemplos y analogías fácilmente comprensibles para ellos.

Hijo de hebreos de la tribu de Benjamín  de joven estudia con el conocido rabino Gamaliel en Jerusalén, por lo que su conocimiento de la religión estaba muy por encima de la media de los demas discípulos.

En su juventud fue un activo perseguidor de los cristinos como enviado  del Sanedrín, participando en la ejecución de San Esteban, primero de los mártires del cristianismo. (que se realiza, presumiblemente, por orden suya al contar con el beneplácito de Roma.)

En el año 33, cuando se dirige a perseguir a los cristianos de la ciudad de Damasco tiene una visión en la que, tras varios días ciego, pide ser bautizado. Según se relata en hechos 9:1-0. (Ni en esta ni en ninguna versión posterior de los hechos se menciona la caída de un caballo que ha pasado a ser parte de un imaginario colectivo sin fundamento alguno)

Posiblemente su conversión pudo ser mas progresiva de los que se suele pensar puesto que a partir de este momento y tras alguna actividad evangelizadora en Damasco y Arabia debe huir de estas ciudades al ser perseguido por los judíos refugiándose en Jerusalén donde (al ser reconocido por Bernabé) conoce en el año 36 (tres años después de su conversión y de forma aparentemente casual) a los apóstoles Pedro y Santiago. A pesar de esto, debe huir también de Jerusalén al verse perseguido por los judíos terminando esta etapa de su vida en su ciudad natal de Tarso,  convirtiéndose uno de los mas activos difusotes del cristianismo, así como una persona de gran influencia en la formación de la teología que guiaría a las diferentes iglesias posteriores.

Junto con Bernabé se dirige a Antioquia que se convertirá gracias a él en el centro de los seguidores de Cristo provenientes del paganismo (no judíos) además de ser el primer lugar donde se comenzó a utilizar la palabra cristianos para designar a este grupo.

A partir del año del año 46 comienza una serie de tres grandes viajes destinados a difundir el cristianismo.

En un primer viaje junto a Bernabé y su primo Juan Marcos se dirige a Salamina (Chipre) donde predica a no judíos, (produciéndose una polémica con Pedro a estos efectos, que se tratará posteriormente) y donde acepta le nueva fe el procónsul romano Sergio Pablo con su familia (primer romano de origen que acepta cristiano).

Posteriormente navega a Perge y sur de Galacia ya solo con Bernabé puesto que Juan Marcos a regresado a Jerusalén. Durante este viaje los nuevos cristianos no judíos aportan dinero a Jerusalén para ayudar a los cristianos judíos que se encuentran en apuros económicos.

Regresa en el año 49 y junto con los apóstoles realizan el primer concilio de la cristiandad (Concilio de Jerusalén) donde se decide aceptar como cristianos a no judíos sin necesidad de que acepten las leyes judías, como la circuncisión, tesis defendida por el y que originalmente contaba con la oposición de Pedro

En el segundo viaje acompañado de Silas y posiblemente junto a Lucas el Evangelista,  recorren Siria y Cilicia y funda la primera comunidad cristiana de Europa en Macedonia. Visita también Grecia y permanece un año en Corinto, desde donde escribe el documento mas antiguo de la cristiandad. La Carta a los Tesalonicenses (año 51)

Durante el tercer viaje (año 54 a 58) se establece en Efeso desde donde recorre las comunidades cercanas, y escribe las mayoría de las cartas que conservamos. A su regreso entrega  los fondos, recogidos entre los cristianos de origen pagano, que están destinados a los cristianos de Jerusalén que estaban pasando necesidades.

Tras un intento de ser asesinado  es carcelado por los romanos por un periodo estimado entre 3 y 5 años en los que es trasladado a Roma para ser juzgado (en su calidad de ciudadano romano) escribiendo durante este periodo la Carta a Filemón antes de ser liberado.

Visita, posiblemente, las comunidades de Oriente antes de ser de nuevo apresado en Roma durante las persecuciones de Nerón y decapitado aproximadamente en el año 67.

En 2006 el Vaticano anuncia el descubrimiento de su sarcófago bajo el altar mayor de la basílica que lleva su nombre.

De sus 13 cartas se consideran autenticas: A los Romanos, Primera y Segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Filipenses, Primera a los Tesalonicenses y la Carta a Filemón

No existe consenso en las referentes a: A los Efesios, a los Colosenses, Segunda a los Tesalonicenses

Y se considera no autentica la Epístola a los Hebreos (aunque las iglesias católicas y protestantes la aceptan como “texto válido”) así como la primera y Segunda a Timoteo, y la Carta a Tito.

Aparte de ser un gran difusor de las enseñanzas de Cristo y de tener unas características muy concretas por su alta cultura y su “doble nacionalidad” judía y romana fue el primero en comprender y defender el carácter universal de este mensaje que hace extensivo a los no judío

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS:

Bahá’u’lláh en la “Epístola al Hijo del Lobo” cita la “Carta a los Romanos” argumentando sobre la obligación de los creyentes a someterse a las autoridades civiles.

‘Abdu’l-Bahá hace referencia a él en dos ocasiones en sus charlas durante sus estancia en Londres. En la realizada en San Juan de Westmister el 17 de septiembre de 1911 como referencia a la transformación que un mensajero produce en los creyentes, y en Byfleet el 9 de septiembre en respuesta a una pregunta sobre él.

En “Contestación a unas Preguntas” existen otras dos referencias: la pregunta nº 20 cuentan como junto a Pedro derogan, después de la muerte de Cristo ciertas leyes referentes a la prohibición de comer algunos animales según se explica en la “Carta a los Romanos” y la “Carta a Tito”

Posteriormente la pregunta nº 29 es una explicación al capítulo 15 de la primera Carta a los Corintios.

En “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Bahá” capitulo 46 sobre la abolición de prejuicios contrapone a Pablo y a Judas, poniéndolos a ambos como ejemplo de nuestra incapacidad para juzgar a los demás

La “Selección de Escritos de ‘Abdu’l-Bahá” pone a pablo como ejemplo de conducta y a pedro como ejemplo de fe en el párrafo 189

Shoghi Effendi en Dios Pasa capitulo VI sobre el nacimiento de la revelación Bahá’i identifica a esta con “el último Trompetaza” profetizado por San Pablo.

SAN PEDRO

Nacido el año 1 A de C y fallecido el 29 de junio del 67 es conocido en los Evangelios con el nombre de Simón, salvo en (Lucas 22,34) en que se le llama Pedro (masculinización del nombre Petra (roca en griego), Por otra parte Pablo de Tarso siempre le denomino Cefas (palabra aramea helenizada que significa piedra de manera general) aunque su verdadero nombre era Simón bar Ioná y era un pescador que paso a ser uno de los 12 apóstoles y es identificado por los católicos como el primer Papa en base a (Mateo 16: 18-19) ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo”

Conocemos algo sobre su vida por párrafos de los diversos libros del nuevo testamento así como por aportaciones de Clemente de Romano que fue obispo de Roma al final del siglo I y que muy probablemente le conoció personalmente y por Clemente de Alejandría (Primer cristiano de esta ciudad)

Tenemos  muy pocos datos anteriores a su aceptación de Cristo, sabemos por Mateo 16.17 que su padre se llamaba “Simón hijo de Jonás” y por Marcos 14.70 que había nacido en Galilea, aunque según Juan 1.42-44 era de Betsaida un pueblo junto al lago de Genesaret que no ha podido ser identificado. Y que ejercía como pescador junto a su hermano Andrés con el cual era poseedor de barco propio.

También conocemos por Mateo 8,14; Marcos 1, 29-31 y Lucas 4,38 que era casado y que vivía con su suegra en la misma casa y por Clemente de Alejandría que tenia al menos una hija y que su esposa fue martirizada.

Sobre su conversión, junto a su hermano Andrés, en seguidor de Cristo los evangelios dan versiones ligeramente diferentes en Mateo 4.18-20 y Juan 1.41-42, pareciendo probable que fuera su hermano el primero en aceptarlo, introduciéndolo seguidamente en el grupo. Por otra parte, aparece el Marcos 8,29 como el primero que reconoce a Jesús como el Mesías esperado por el pueblo Judío “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?. Pedro le contestó  - Tu eres el Cristo”

Pedro fue uno de los discípulos más cercanos a Jesús hasta su muerte, estando presente en los episodios más llamativos de su vida y, a pesar del episodio de su negación en el momento ser detenido,  (repetida por tres veces, profetizada por el Mesías y relatada por los cuatro evangelistas independientemente), recibió el encargo de “ser pastor de sus ovejas y apacentar sus corderos” por lo que la iglesia católica lo considera el primer Papa.

Tras la muerte de Jesús a través de los Hechos de los Apóstoles conocemos su primacía entre sus seguidores,  siendo el representante de la iglesia (junto con Juan) en el interrogatorio ante el Sanedrín  (Hechos 5.18-42) o el que preside la Asamblea de Apóstoles para reemplazar a Judas (Hechos 1.15-26) también se le conoce una relevante intervención en el Concilio de Jerusalén donde Pablo plantea la conveniencia de extender el mensaje de Cristo a los no Judíos. También es quien se dirige a las multitudes el día de Pentecostés (Hechos2.14:41) o el primero en hacer milagros públicamente. No obstante los Hechos de los Apóstoles (Principal fuente documental de la época) se centra en la figura de Pablo por lo que solo conocemos datos fragmentarios de su vida. Parece ser que se traslada a Antioquia según se deduce de Gálatas 2.11 y I corintios 1.12 y posteriormente se trasladaría a Roma, (según la Historia Eclesiástica III,23 de Eusebio de Cesárea)

Ya según tradiciones Católicas muere en Roma siendo obispo de esta ciudad durante las persecuciones de Nerón (lo que es sugerido en el Evangelio de Juan y relatado por Pedro de Alejandría que vivió a finales del siglo II) muy cerca de la basílica que lleva su nombre y sus restos son enterrados en el lugar donde, ya en el siglo IV Constantino el Grande manda que se construya esta.

La tradicional historia de su crucifixión cabeza abajo, para no morir como Jesús data de Pedro de Alejandría y Jerónimo Estribon ya en el siglo III aunque dada la costumbre de los soldados romanos de realizar las crucifixiones en posturas diversas, esta suposición no es descabellada.

También según la tradición, cuando Constantino comienza las obras de la Basílica de San Pedro ordena que los huesos sean envueltos en un manto rojo bordado de oro, pero sin embargo durante la construcción la tumba se derrumba quedando los huesos mezclados con los restos de la construcción y removimos durante la misma.

Ya en 1939 por orden de Pío XII se realiza la búsqueda de la sepultura encontrándose una necrópolis derrumbada datada en el siglo II donde aparece la inscripción “Pedro esta aquí”, pero no aparecen restos humanos hasta una nueva excavación realizada en 1952 donde algunos huesos revueltos entres los escombros son analizados concluyéndose que: 1º Pertenecen al siglo I, 2º Fueron enterrados originariamente en este mismo terreno y 3º Conservan restos de un tejido rojo con restos de oro adheridos por lo que pablo VI en 1968, según unos estudios muy discutidos por la comunidad científica, da por finalizado el estudio y declara encontrados los restos del Apóstol.

Sobre sus escritos, se acepta que el evangelio de San Marcos, al ser este uno de sus seguidores mas directos, recoge sus enseñanzas. Las dos epístolas de Pedro aceptadas por la iglesia, están escritas en griego y con una retórica muy superior a la que se presume de un pescador con poca cultura, por lo que la primera de estas pudo ser escrita si no por él si en su nombre, mientras la segunda se considera falsa en círculos históricos.

Otras obras consideradas apócrifas pero que pueden ser de autoría discutible son:

• El Evangelio de Pedro
• Los Hechos de Pedro
• Carta de Pedro a Felipe
• Apocalipsis de Pedro
• Epístola Petri

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS es citado en bastantes ocasiones.

 ‘ABDU’L-BAHA, en el libro “Selección de Escritos ‘Abdu’l-Baha” aparece en el texto 6  citándolo junto con Juan y Andrés como impíos que aceptaron el Mesías. En el texto 141 situá como causa de los celos que hacer que judas rompa el  Convenio, y mas adelante en el 189 lo presenta como ejemplo de Fe junto a Pablo al que presenta como ejemplo de conducta.

En el párrafo 202 de este mismo libro trata la cita bíblica “Pedro, vuelve la espada a la vaina . . . “ comentario que posteriormente repite en sus charlas de Paris “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Baha” Cáp. 13 “Los prejuicios”.

También en Paris y reflejado en este libro aparece en los capítulos 14, 17 y por fin en el Cáp. 52 donde cuenta como repartía la pesca para cumplir con la ley del Sabat.

Durante su viaje “Las Charlas de Londres” concretamente en la realizada en Byfleet lo pone como ejemplo de la transformación que la nueva Revelación puede ejercer sobre los hombres.

SHOGHI EFFENDI lo cita en “La Dispensación de Baha’u’lláh” capitulo sobre “El Orden Administrativo” donde recalca su primacía sobre los demás Apóstole. Esto se repite en varias cartas citadas en “Luces de Guía”  donde en los capítulos sobre “Nuevos Creyentes” 238 e “Historia de la Iglesia Primitiva” nº 542dice que reconocer su primacía es uno de los requisitos para ser aceptado con Baha’í

También en “Luces de Guía” el texto 1650 trata sobre la cita “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia” concluyendo  que los cristianos han extraído demasiados significados de esta frase.

Por último en el libro “Díos Pasa” Cáp. VI “Nacimiento de la revelación baha’i” trata una profecía que él emite, referente a la venida de Baha’u’lláh