SAN PABLO

Llamado Saulo originariamente no debió cambiar su nombre al aceptar a cristo puesto que al ser ciudadano romano por nacimiento (a pesar de ser judío de origen) tenia ya dos formas de llamarse (Saulo entre los judíos y Paulus entre los romanos) y por lo que podía disfrutar de influencia en círculos de la cultura helenística y romana.

Nacido entre los años 5 y 10 después de cristo en la ciudad de Tarso (actualmente situada en Turquía) nunca perteneció al circulo de los apóstoles ni conoció personalmente a Cristo. Hablaba fluidamente griego y arameo, y conocía ambas culturas sobradamente, lo que le permitió llevar los evangelios a círculos no judíos a través de ejemplos y analogías fácilmente comprensibles para ellos.

Hijo de hebreos de la tribu de Benjamín  de joven estudia con el conocido rabino Gamaliel en Jerusalén, por lo que su conocimiento de la religión estaba muy por encima de la media de los demas discípulos.

En su juventud fue un activo perseguidor de los cristinos como enviado  del Sanedrín, participando en la ejecución de San Esteban, primero de los mártires del cristianismo. (que se realiza, presumiblemente, por orden suya al contar con el beneplácito de Roma.)

En el año 33, cuando se dirige a perseguir a los cristianos de la ciudad de Damasco tiene una visión en la que, tras varios días ciego, pide ser bautizado. Según se relata en hechos 9:1-0. (Ni en esta ni en ninguna versión posterior de los hechos se menciona la caída de un caballo que ha pasado a ser parte de un imaginario colectivo sin fundamento alguno)

Posiblemente su conversión pudo ser mas progresiva de los que se suele pensar puesto que a partir de este momento y tras alguna actividad evangelizadora en Damasco y Arabia debe huir de estas ciudades al ser perseguido por los judíos refugiándose en Jerusalén donde (al ser reconocido por Bernabé) conoce en el año 36 (tres años después de su conversión y de forma aparentemente casual) a los apóstoles Pedro y Santiago. A pesar de esto, debe huir también de Jerusalén al verse perseguido por los judíos terminando esta etapa de su vida en su ciudad natal de Tarso,  convirtiéndose uno de los mas activos difusotes del cristianismo, así como una persona de gran influencia en la formación de la teología que guiaría a las diferentes iglesias posteriores.

Junto con Bernabé se dirige a Antioquia que se convertirá gracias a él en el centro de los seguidores de Cristo provenientes del paganismo (no judíos) además de ser el primer lugar donde se comenzó a utilizar la palabra cristianos para designar a este grupo.

A partir del año del año 46 comienza una serie de tres grandes viajes destinados a difundir el cristianismo.

En un primer viaje junto a Bernabé y su primo Juan Marcos se dirige a Salamina (Chipre) donde predica a no judíos, (produciéndose una polémica con Pedro a estos efectos, que se tratará posteriormente) y donde acepta le nueva fe el procónsul romano Sergio Pablo con su familia (primer romano de origen que acepta cristiano).

Posteriormente navega a Perge y sur de Galacia ya solo con Bernabé puesto que Juan Marcos a regresado a Jerusalén. Durante este viaje los nuevos cristianos no judíos aportan dinero a Jerusalén para ayudar a los cristianos judíos que se encuentran en apuros económicos.

Regresa en el año 49 y junto con los apóstoles realizan el primer concilio de la cristiandad (Concilio de Jerusalén) donde se decide aceptar como cristianos a no judíos sin necesidad de que acepten las leyes judías, como la circuncisión, tesis defendida por el y que originalmente contaba con la oposición de Pedro

En el segundo viaje acompañado de Silas y posiblemente junto a Lucas el Evangelista,  recorren Siria y Cilicia y funda la primera comunidad cristiana de Europa en Macedonia. Visita también Grecia y permanece un año en Corinto, desde donde escribe el documento mas antiguo de la cristiandad. La Carta a los Tesalonicenses (año 51)

Durante el tercer viaje (año 54 a 58) se establece en Efeso desde donde recorre las comunidades cercanas, y escribe las mayoría de las cartas que conservamos. A su regreso entrega  los fondos, recogidos entre los cristianos de origen pagano, que están destinados a los cristianos de Jerusalén que estaban pasando necesidades.

Tras un intento de ser asesinado  es carcelado por los romanos por un periodo estimado entre 3 y 5 años en los que es trasladado a Roma para ser juzgado (en su calidad de ciudadano romano) escribiendo durante este periodo la Carta a Filemón antes de ser liberado.

Visita, posiblemente, las comunidades de Oriente antes de ser de nuevo apresado en Roma durante las persecuciones de Nerón y decapitado aproximadamente en el año 67.

En 2006 el Vaticano anuncia el descubrimiento de su sarcófago bajo el altar mayor de la basílica que lleva su nombre.

De sus 13 cartas se consideran autenticas: A los Romanos, Primera y Segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Filipenses, Primera a los Tesalonicenses y la Carta a Filemón

No existe consenso en las referentes a: A los Efesios, a los Colosenses, Segunda a los Tesalonicenses

Y se considera no autentica la Epístola a los Hebreos (aunque las iglesias católicas y protestantes la aceptan como “texto válido”) así como la primera y Segunda a Timoteo, y la Carta a Tito.

Aparte de ser un gran difusor de las enseñanzas de Cristo y de tener unas características muy concretas por su alta cultura y su “doble nacionalidad” judía y romana fue el primero en comprender y defender el carácter universal de este mensaje que hace extensivo a los no judío

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS:

Bahá’u’lláh en la “Epístola al Hijo del Lobo” cita la “Carta a los Romanos” argumentando sobre la obligación de los creyentes a someterse a las autoridades civiles.

‘Abdu’l-Bahá hace referencia a él en dos ocasiones en sus charlas durante sus estancia en Londres. En la realizada en San Juan de Westmister el 17 de septiembre de 1911 como referencia a la transformación que un mensajero produce en los creyentes, y en Byfleet el 9 de septiembre en respuesta a una pregunta sobre él.

En “Contestación a unas Preguntas” existen otras dos referencias: la pregunta nº 20 cuentan como junto a Pedro derogan, después de la muerte de Cristo ciertas leyes referentes a la prohibición de comer algunos animales según se explica en la “Carta a los Romanos” y la “Carta a Tito”

Posteriormente la pregunta nº 29 es una explicación al capítulo 15 de la primera Carta a los Corintios.

En “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Bahá” capitulo 46 sobre la abolición de prejuicios contrapone a Pablo y a Judas, poniéndolos a ambos como ejemplo de nuestra incapacidad para juzgar a los demás

La “Selección de Escritos de ‘Abdu’l-Bahá” pone a pablo como ejemplo de conducta y a pedro como ejemplo de fe en el párrafo 189

Shoghi Effendi en Dios Pasa capitulo VI sobre el nacimiento de la revelación Bahá’i identifica a esta con “el último Trompetaza” profetizado por San Pablo.

EL IMAN ALI

Cuarto Califa y Primer Imán

Nacido el 17 de marzo del año 599 ó 600 y fallecido el 27 de enero de 661 fue el primo y yerno de Mahoma y el cuarto de los califas del Islam sunita (ultimo de los llamados Califas Guiados) así como el primer Imán para los musulmanes Chiies. Durante su vida se produce la primera gran fractura dentro de los seguidores de Mahoma.

Hijo de Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, tío y tutor del profeta (que se cría en su casa al fallecer sus padres y abuelos) y de Fátima bint Asab. Según algunas fuentes Alí fue al única persona nacida dentro del Santuario Sagrado de la Kaaba, dado que su padre era el guardián de la misma. Posteriormente fue criado en casa de Mahoma (que era su primo) a partir de los seis años.

Se convirtió además en Yerno del Profeta al casarse con su hija Fátima (hija de Mahoma y de su primera esposa Jadiya) y fue  la primera persona en aceptar a la nueva revelación cuando tenia solamente 10 año, convirtiéndose mas tarde en su lugarteniente y según la tradición su sucesor “el Imán Alí será el sucesor ante la multitud de fieles”. ”Aquel de quien yo fuera su señor, Alí también es vuestro señor” (repetido tres veces). “Alá ama a quien lo ama, protege a quien lo portee, es enemigo de su enemigo y amigo de su amigo”, “trate con su ira a quien no lo ame, haga victorioso a quien lo haga vencedor y humille a quien lo humille y que lo convierta en el eje de la victoria” (de las tradiciones islámicas)

No obstante a su muerte (alegando que era demasiado joven y que tenia demasiados enemigos) es elegido califa Abu Bakú y posteriormente Omar y Otmán mientras él, durante 25 años, se dedica a enseñar la nueva Fe

Al ser nombrado Califa, a la muerte de Otmán, se le oponen la viuda de Mahoma Aisha y el miembro de la Familia de os Omeyas Muawiyya, que consiguen después de aproximadamente 4 años y nueve meses, derrocarle, replegándose a la ciudad de Kufa .

Con su exilio termina la dinastía de los llamados Califas Guiados y comienza el califato de los Omeya que trasladan la capital a Damasco, convirtiéndose Alí en el primero de los Imanes de la minoría Chii

Entre los servicios que, a lo largo de su vida presta a Mahona, destaca su ayuda en los preparativos de la salida de la Meca en dirección a Medina así como su participación en casi todas las batallas que la incipiente religión libra (con la única excepción de Tabuk donde le son encomendados servicios en la ciudad)

 Entre sus hijos destacan Hasan que fue el segundo Imán y durante unos meses también Califa.

Muere asesinado por un fanático creando un conflicto sucesorio pues parte de los fieles se declaran seguidores de Hasan y posteriormente de Husein (considerados legítimos sucesores)

Su cuerpo está enterrado en la ciudad de Nayaf siendo un importante centro devocional para todos los musulmanes, que lo consideran el ejemplo perfecto debido a la educación recibida por el profeta.

EN LOS ESCRITOS DEL BAB:

En la “Selección de Escritos del Báb” aparece citado en la tabla dirigida a “Aquel Quien Será hecho Manifiesto” cuando dice “Aquellos que han causado la muerte a la parentela de Álí , dentro de poco comprenderán hasta que profundidades de perdición ha descendido”. Y mas adelante en el “Extracto del Bayán Persa” en dos ocasiones lo ratifica como el primer creyente en Mahoma.

EN LOS ESCRITOS BAHA'ÍS:

Bahá'u'lláh en el pasaje XXII del libro “Parajes de los Escritos” cita una frase suya que hace referencia a la unicidad de todos los mensajeros en lo esencial. Y en la “Epístola al Hijo del Lobo” cita en primer lugar una profecía de esta hacia Bahá'u'lláh para mas tarde recoge una sentencia sobre el origen divino del alma. Posteriormente explican unas frases suyas sobre la esencia interna del Profeta.

En “Los Siete Valles” hace referencia a discursos y dichos atribuidos a él en 6 ocasiones aunque sin nombrarlo directamente. (notas 4, 25 ,36 ,41 y 58)

'Abdu'l-Bahá en “La Sabiduría de 'Abdu'l-Bahá” hace referencia una de sus sentencias a favor de las pruebas de la necesaria concordancia entre ciencia y religión y en “Contestación a unas Preguntas” durante el “Comentario al capitulo undécimo del Apocalipsis de San Juan” lo identifica en dos ocasiones con aquel que es vencido por la bestia en este libro profético, en referencia a su destitución a favor de la familia de los Omeyas.

En el libro “Rompedores del Alba” se explica su frase “Soy dos años mas joven que mi señor” en los capítulos “Viaje a la Meca y Medina y muerte” y en “Primeros días del Báb” así como en el capitulo que trata sobre “La Declaración de la Misión del Báb” donde se explica una de sus tradiciones.

Shoghi Effendi en “Dios Pasa”, Capitulo “El nacimiento de la revelación Baha’i, hace referencia al nombre del Báb como homenaje a los dos primero Imanes y mas adelante se identifica con su figura.

Y en “La Dispensación de Bahá'u'lláh” capítulo sobre la administración Baha'i, lo iguala a San Pedro como sucesor de la Manifestación

En  la recopilación temática “Luces de Guía” trata en el nº 1631 sobre el libro “Palabras Ocultas”, explica que es dictado a Alí por el Arcángel San Gabriel para consolar a Fátima por la muerte de Mahoma. Y en el nº 1665 sobre la desobediencia consciente de los Califas responsables de derrocarlo,  así como otros temas referentes a su hijo Husain.