 |
| SAGRADA FAMILIA Bernardo Luini Siglo.XVI |
La presencia de hermanos de Jesús, aunque es negada por la
iglesia católica así como por otras iglesias cristianas en base a
la virginidad de la María, entendida como perpetua y no solamente en
el momento de la concepción, pero es, sin embargo, aceptada por casi
todos los historiadores laicos a partir de algunas referencias
existentes en diferentes partes del nuevo testamento.
Estas referencias son entendidas (sin ninguna base histórica que
la sustente) de forma diferente por las diferentes confesiones, así:
Los Protestantes
asumen la maternidad de Maria de otros hijos posteriores a Jesús.
Según esta versión. José y Maria habrían tenido posteriormente
hijos en común de forma natural. De esta forma él seria el mayor,
siendo los demás en realidad hermanastros puesto que si serian hijos
biológicos de Maria aunque no de José (padre putativo de Jesús).
Los
Ortodoxos defienden que se trata de hijos de un
matrimonio anterior de José. Esta explicación permite mantener la
virginidad de María hasta el momento de su muerte, explicando sin
embargo las múltiples referencias a sus hermanos en el nuevo
testamento.
Los hermanos de José lo serian pues desde el punto de vista
legal, puesto no habría ninguna consaguinidad biológica.
Y los Católicos
defienden que se trataría en realidad de primos posiblemente hijos
de la hermana de María a la que identifican como María
de Cleofás. Este hecho se basa en el termino griego
Adelphos, que puede designar a relaciones tío-sobrino, sobrino-tío,
primos, hermanastros y hermanos. Es muy improbable y no existe prueba
alguna de que fuera este el termino original utilizado en el
original.
Si esta universalmente aceptada por todas las iglesias cristianas,
así como por el Islam y por la Fe Baha’i la virginidad de Maria en
el momento de la concepción y el origen milagroso del nacimiento de
Cristo.
En el nuevo testamento se hacen algunas referencias explicitas a los hermanos de Jesús en los cuatro evangelios:
Marcos
en 3:31-35 dice: Entre tanto llegaron sus hermanos y su madre y
quedándose fuera, enviaron a llamarlo. Entonces la gente que estaba
sentada alrededor de el dijo: “Tu madre y tus hermanos están fuera
y te buscan”
 |
| MADONA DE BELVEDERE |
Juan
también hace dos referencias a los posibles hermanos de Jesús. En
primer lugar en 2:12 durante el viaje de Jesús de Caná
a Cafarnaún
dice que lo realizo “con su madre, sus hermanos y sus
discípulos”
También en 7:3-10 cuenta que es reprendido por sus hermanos que
le dicen: “Sal de aquí, vete a Judea para que también tus
discípulos vean las obras que hacer, porque ninguno que procura
darse a conocer hace algo en secreto, si estas cosas haces
manifiéstate al mundo”
Además, en los Hechos
de los Apóstoles (que recordemos que originariamente
formaba un solo libro con el Evangelio de Lucas)
1:14 dice que los Apóstoles: Perseveraban unánimes en oración
y ruego, con las mujeres y con María la madre de Jesús y con sus
hermanos
Por su parte Pablo
de Tarso hace en sus cartas, dos referencias a sus
hermanos en la Primera
a los Corintios (9:5) menciona a “Los hermanos
del Señor” Y en la Primera
a los Galatas (1:19) se refiere a Santiago
como “el hermano del Señor”
Desde el punto de vista semántico
 |
| SAGRADA FAMILIA Rafael |
Este significado parece claro en las expresiones en las que nombra a “su madre y sus hermanos” o cuneado lo acompaña de nombres propios como “hermano de Santiago, de José ....”
Un segundo significado de este termino hace referencia a hermanos
como seguidores de Jesús como en Marcos 3: 35 o utilizado por San
Pablo en primera a los Corintios
1:1 y 5: 11 o inclusos dirigido a toda la humanidad como es el caso
de la Carta
a los Hereos 2: 11. pero en estos últimos casos su
significado en el contexto queda lo bastante claro como para no dar
pie a confusiones.
Un posible caso en el que este termino puede confundirse (aunque
no referido a los hermanos de Jesús) se da en Juan
19:25 cuando dice que a los pies de la cruz estaban “su madre y
la hermana de su madre, Maria
de Cleofás” puesto que según los estudiosos es
muy improbable que dos hermanas tuvieran el mismo nombre.
 |
| LA VIRGEN EL NIÑO Y SAN JUAN BAUTISTS |
Desde el punto de vista histórico
Desde el punto de vista histórico, si bien la virginidad de
Maria, en el momento de la concepción no es estudiable por los
historiadores, no existe motivo para dudar de que los hermanos
mencionados en los evangelios no lo fueran biológicos, tanto por el
uso del termino utilizado, como por el contexto en que ese termino se
utiliza.
Además existe un documento de fuente no cristiana del año 93
d.C. realizado por el historiador Flavio
Josefo (nacido aproximadamente en el año 30 d.C.) que
hace una alusión a uno de los hermanos de Jesús al que entregan
para su lapidación y al que llama Santiago (coincidiendo además con
los evangelios de Marcos
y Lucas
En el Corán
No existe ninguna referencia que haga referencia a la cuestión de los hermanos de Jesús, aunque la virginidad de la madre en el momento de su nacimiento si viene explicada en el Sura XIX “Sura de Maria”, en el que están explicados su concepción parto y el rechazo que sufrió por parte de su entorno. Curiosamente la figura de José no aparece en ningún momento en todo el libro sagrado ni nombrado ni mencionado como pareja de Maria mas o menos lejana.
Tal es la importancia en el Corán de este hecho que según dice
los judíos no serán castigados por haber matado a Jesús (cosa el
libro no dice) sino por haber menospreciado y dudado de la virtud de
su madre, según aparece el Sura
de Maria XIX 37 y siguientes
En los Textos Baha’is
Con respecto a la virginidad de Maria hay muchos textos baha’is
que ratifican su concepción divina. En el Kitab-i-Íqán
el mismo Bahá’u’lláh dice en su Primera parte
claramente que su concepción había sido por el Espíritu Santo.
Además por ejemplo en La
Sabiduría de Abdu’l-Baha Cáp. 13 sobre “Los
prejuicios Religiosos” dice que “vino al mundo por medio del
Poder de Dios, nació del Espíritu Santo y de la Santa Virgen María”
Con respecto al nacimiento de los hermanos de Cristo según
aparece en Luces
de Guiá nº 164 haciendo referencia a una carta de
Shoghi Effendi de fecha 19/11/1945 dice “Creemos que sólo
Cristo fue concebido inmaculadamente. Sus hermanos y hermanas habrían
nacido de forma natural y habrían sido concebidos naturalmente”
No hay comentarios:
Publicar un comentario