Las primeras biografías de Jesús (evangelios) parece ser que fueron compuestas aproximadamente 50 años después de su muerte, y trasmitidas de forma principalmente oral, no fijándose su escritura hasta no menos de otros cincuenta años después, por lo que la narración sufrió en ese tiempo una inevitable perdida de fiabilidad en algunos detalles lo cual les hace tener contradicciones tanto entre ellos como en su contraste con los datos históricos de fuentes romanas y judías, así como dudas científicas y datos no contrastables.
De los cuatro evangelistas solo dos nos hablan de la infancia de Cristo, puesto que tanto Marcos como Juan comienzan su relato ya con un Jesús adulto.
Se ha especulado incluso con que, a las narraciones de Mateo y Lucas (Únicos evangelistas que tratan su infancia), pudo ser añadida posteriormente la parte que trata de su niñez, puesto que según costumbre de la antigüedad, no estaba bien visto tratar la infancia de los personajes heroicos o míticos (temiendo humanizarlos en exceso) y solo mas tarde este hueco es cubierto por una narración que mezclaría, los datos conocidos, con un intento teologizante (también muy común en la época) que le haría cumplir las profecías de profetas menores anteriores.
Así de los dos evangelistas mencionados podemos extraer algunos puntos de coincidencias como son:
Estos son los únicos datos que pueden darse por ciertos, al estar contrastados por dos fuentes diferentes e independientes entre sí (tal como se pide para dar por valido cualquier hecho histórico) y no contradecir otros datos dados por ciertos.
El resto, cuando no se considera leyenda, está sujeto a discusión por los motivos que trataremos de exponer:
Su genealogía: que es detalladamente explicada por los dos evangelistas al principio de sus obras y lo remontan hasta el Rey David, cumpliendo así profecías del antiguo testamento. Pero los pasos intermedios son completamente diferentes en ambos tanto en los nombres como en la cantidad de ellos. Se ha especulado con algunas reglas cabalísticas que identificarían su nombre con el profetas anteriores.
Además seria innecesario demostrar su ascendencia paterna, hasta los antiguos profetas cuando no era hijo biológico de José. Por otra parte el mismo Jesús parece negarlo en Marcos 12, 35-37
El lugar de nacimiento: aunque ambos evangelistas (Lucas y Mateo) sitúan su nacimiento en la ciudad de Belén, lo hacer por causas diferentes. Según Lucas (1,26 a 2,39) Sus padres viven en la Ciudad de Nazaret y se ven obligados a viajer a Belén por un censo universal que les hace presentarse en su ciudad natal. En cambio para Mateo viven en Belén donde tienen casa. Además para Lucas, regresaron inmediatamente y sin ningún altercado a su ciudad de origen, mientras para Mateo viven en Belén durante algún tiempo hasta que tienen que huir a Egipto, y solo después de varios años y por miedo a ser apresen se dirigen a Nazaret.
Se ha especulado que su nacimiento en Belén puede ser un recurso para hacerle cumplir la profecía de Miqueas (5.1) “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel”
Además de ser conocido como Jesús de Nazaret (nunca de Belén) en referencia a su lugar de nacimiento los cuatro evangelistas lo consideran nazareno en numerosas citas (Mc 6,1 Jn1,46 Mt 13,54 Lc 4,23) Además una de los impedimentos para ser reconocido como el Mesías es precisamente ser considerado nazareno por los mismo habitantes de Nazaret en Marcos 6, 2-3 e igualmente las gentes de Jerusalén desconocer que el nacimiento de Jesús se ha producido en Belén (Juan 7, 40-42).
Por otra parte la Idea del censo es también poco creíble por tres motivos:
1º No existen reseñas de un censo en tiempos de Hedores en fuentes romanas lo cual resulta muy extraño.
2º Un censo en esa época seria hecho por motivos recaudatorios, por lo que lo normal era que cada persona se censara en el lugar donde residía (y por lo cual trabajaba y pagaba impuestos) no teniendo ninguna importancia su lugar de nacimiento.
El año de nacimiento: Tanto para Mateo como para Lucas Jesús nace en los días de Herodes, que según fuentes romanas muere en el año 4 antes de cristo. Mas tarde el mismo Lucas precisa que el mencionado censo es ordenado por el gobernador de Siria Quirino (Lucas 2, 1-6) que no llego a este cargo hasta el año 6 o 7 de nuestra era).
El mes y día de su nacimiento: La fecha 25 de diciembre no aparece citada, ni se puede deducir de ningún fragmento de los evangelios, siendo fijada casi 300 años después de la muerte de Jesús. Además se contradice con el pasaje de en el que Lucas explica que los pastores se encontraban en plena noche en el exterior, cuando en invierno el ganado se encontraría (en un clima como el de Palestina) estabulado y solo pernoctaría al raso en los meses mas calidos.
Posiblemente el 25 de diciembre se instituyo para hacerlo coincidir con la festividad romana del Sol Invicto, copiando de esta, muchas de las celebraciones tradicionales de la navidad cristiana.
Hechos prodigiosos, extraños o simplemente llamativos, explicados en los evangelios, como pueden ser la estrella que marca el camino (que se ha intentado explicar como una supernova o una conjunción de planetas excepcionalmente brillante), la visita de los reyes (posiblemente magos zoroatrianos en un numero no definido por el evangelio), etc. hubieran tenido una fuerte repercusión en textos no cristianos como crónicas oficiales judías o romanas que lo explicaran o citaran, literatura de la época etc. pero no existe ninguna referencia externa ni tampoco son nombrados de forma unánime por los dos evangelistas que narran su infancia lo cual parece poco posible. Además tendrían que haber creado unas expectativas entre los ciudadanos al menos de Belén puesto que seria identificable como el Mesías prometido. Esto que parece ratificarse con la adoración de los pastores, o el pánico de Herodes con su reacción de sacrificar a los menores de dos años; dos episodios que tampoco aparecen ningún otro lugar, pero se contradice con citas posteriores que demuestran la ignorancia de Maria sobre el destino de Jesús por ejemplo en Marcos 3, 31-35 o incluso, que los suyos piensen que este loco o endemoniado tal como dice en Marcos 3,21
En El Coran: Es nombrado frecuentemente como Hijo de Maria citando en la Sura 3 “La Familia de Imran “3:45. Cuando los ángeles dijeron: «¡María! Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María, considerado en la vida de acá y en la otra y será de los allegados.
3:46. Hablará a la gente en la cuna y de adulto, y será de los justos».
3:47. Dijo ella:«¡Señor! ¿Cómo puedo tener un hijo, si no me ha tocado mortal?» Dijo: «Así será. Dios crea lo que Él quiere. Cuando decide algo, le dice tan sólo: "¡Sé!" y es.
Asimismo en la Sura 19 “Sura de Maria” (19 a 37) se relata detalladamente tanto la anunciación como el parto de Maria, además de mencionar el nacimiento de El Bautista
En los escritos bahaís:
Según Ábdu'l-Bahá en el capítulo 6 de Contestación a unas Preguntas aporta varias referencias sobre el nacimiento de Jesús, a quien define como hijo de “José el de Nazaret” y de Maria, nacido de forma milagrosa por intervención del Espíritu Santo, nacido en un ambiente humilde en un entrono peligroso, falto de moral y depravado, producido por muchos años de sometimiento del pueblo judío. Y en el capitulo 16 sobre “El Bautismo de cristo” cita el capitulo 3 del Evangelio de Mateo diciendo que venia de Galilea a ser bautizado.
En el capitulo 13 de “La sabiduría de Ábdu'l-Bahá” lo llama Hijo de María, a la que define como santa, que pasaba mucho tiempo orando en el templo y nieto de Zacarías. Reiterando su nacimiento milagroso.
Según Shoghi Effendi (en Luces de Guía Capítulo XLI -F preguntas 1636 a 1638) “Sobre la fecha de nacimiento lo dicho por Ábdu'l-Bahá debe ser considerado como norma” así como se acepta el nacimiento por intervención del espíritu santo de forma milagrosa.
Se trata de un libro
intertestamentario aceptado como canónico por la Iglesia
Copta, aunque no por las demás confesiones
cristianas. La versión integra mas antigua que se conoce corresponde
al siglo I aunque existe fragmentos datados entre los siglos III y I
a. de C.
