GRANDES CONVERSOS

“El propósito completo de la religión es cambiar no sólo nuestros pensamiento, sino también nuestros actos”

Shoghi Efendi. “Luces de Guía” Pasaje 1709

TRES EJEMPLOS:

1º En el Cristianismo.- Conversión de San Pablo de Tarso, que posteriormente se convertiría en el gran difusor de la doctrina de Cristo, ademas de ser el primero en comprender y defender el carácter universal de este mensaje (que hace extensivo a los no judío), según se cuenta en “Hechos de los Apóstoles” 22 y 23 cuando esta, tras haber sido hecho prisionero de los romanos en Jerusalén, siendo interrogado en presencia del tribuno y el sumo sacerdote del Samedrín

22.- ^“1Varones hermanos y padres, oíd ahora mi defensa ante vosotros.

²Y al oír que les hablaba en lengua hebrea, guardaron más silencio. Y él les dijo:

³Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros. ⁴Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en cárceles a hombres y mujeres; ⁵como el sumo sacerdote también me es testigo, y todos los ancianos, de quienes también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusalén también a los que estuviesen allí, para que fuesen castigados.

⁶Pero aconteció que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a mediodía, de repente me rodeó mucha luz del cielo; ⁷y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ⁸Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. ⁹Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo. ¹⁰Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que está ordenado que hagas. ¹¹Y como yo no veía a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegué a Damasco.

¹²Entonces uno llamado Ananías, varón piadoso según la ley, que tenía buen testimonio de todos los judíos que allí moraban, ¹³vino a mí, y acercándose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobré la vista y lo miré. ¹⁴Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. ¹⁵Porque serás testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y oído. ¹⁶Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.

¹⁷Y me aconteció, vuelto a Jerusalén, que orando en el templo me sobrevino un éxtasis. ¹⁸Y le vi que me decía: Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca de mí. ¹⁹Yo dije: Señor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los que creían en ti; ²⁰y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo también estaba presente, y consentía en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban. ²¹Pero me dijo: Ve, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.

²²Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre, porque no conviene que viva. ²³Y como ellos gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire, ²⁴mandó el tribuno que le metiesen en la fortaleza, y ordenó que fuese examinado con azotes, para saber por qué causa clamaban así contra él. ²⁵Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado? ²⁶Cuando el centurión oyó esto, fue y dio aviso al tribuno, diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre es ciudadano romano. ²⁷Vino el tribuno y le dijo: Dime, ¿eres tú ciudadano romano? El dijo: Sí. ²⁸Respondió el tribuno: Yo con una gran suma adquirí esta ciudadanía. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento. ²⁹Así que, luego se apartaron de él los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al saber que era ciudadano romano, también tuvo temor por haberle atado.

³⁰Al día siguiente, queriendo saber de cierto la causa por la cual le acusaban los judíos, le soltó de las cadenas, y mandó venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio, y sacando a Pablo, le presentó ante ellos.

23.- ¹Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy.”

2º En el Islam .- Conversión de Umar b.al-Jattab que posteriormente se convertiría en el segundo de los Califas, gobernando el Islam entre los años 634 y 644, según la cuenta Juan Vernet en el libro “Mahoma” capitulo “Segundo periodo Mequi (610-615)”

“En el año 616 el idolatra Umar b. al-Jattab, valiente, enérgico, organizador, decidió acabar por sí solo con la situación de caos, que según él, el Profeta estaba introduciendo en la ciudad, sin saber que varios de sus allegados más próximos eran cripto-musulmanes. Enterado de que muchos musulmanes de ambos sexos se habían reunido en la Dar al-Arqam, cerca de al-Safa, para oír predicar a Muhammad, en que, además del Profeta, se encontraban Hamza, Abu Bakr, Ali, etc., acompañados por otros musulmanes que se habían negado a marcharse a Abisinia.

Cuando corría como un loco por la calle tropezó con un primo suyo musulmán, Nuaym b Abd Allah al-Nahammad quien le pregunto que pasaba Confeso que iba a matar a Muhammad por haber creado la disensión entre los coraix y haber insultado a los ídolos. Nuaym le pidió que no desatara la quera civil y añadió:

• ¿Por qué no vas antes a tu casa y arreglas tus asuntos?
• ¿A qué aludes? - le replicó – Y Nuayn le explicó:
• Tu cuñado y primo Said y tu hermana Fátima se han convertido, por Dios, al Islam y siguen a Muhammad, ¡Ocupate de ellos!

Umar dio media vuelta, entró en la casa de su cuñado en el momento en que Jabbab b. al Aratt estaba leyendo a ésta y a su hermana la azora Taha (20) y empezó a chillar, lo cual permito al lector esconderse en un rincón de la casa y a Fátima meter el cuadernillo debajo de las piernas sobre las cuales estaba sentada en cuclillas. Pero Umar había oído leer y preguntó de qué se trataba. El matrimonio intento ocultar lo que ocurría y Umar que tenia poca paciencia empezó a dar golpes a su cuñado. La mujer intentó separarlos, pero recibió un golpe a consecuencia del cual quedó cubierta de sangre. Confesándole los esposos que eran musulmanes y al oírlos y ver la sangre de su hermana, Umar se avergonzó y pidió leer el texto que estaba recitando, ya que él era un buen escritor. Rápidamente se dio cuenta del contenido, arrancó a correr de nuevo hacia al-Safa y, a voz en grito proclamo ante los reunidos que aceptaba su fe y la doctrina que predicaba Mahoma.”

3º En el babismo.- Conversión de Siyyid Yahyá-i-Dranabí a quien posteriormente se conocería como Vahíd tiene lugar a consecuencias de tres entrevistas que tiene con el Báb a fin de mandar un informe al Sháh sobre las circunstancias de su revelación.

Los representantes de la ortodoxia musulmana, muy preocupados por la repercusión que las enseñanzas del Báb están teniendo en la ciudad de Shiráz, se deciden a detenerla a toda costa, presionando para esto al Sháh que opta por mandar a una persona de su confianza para que investigue los alcances de la misma. Elegido Vahid por su enorme prestigio, el relato de sus entrevistas que aquí se resumen se encuentras en el libro “Dios Pasa” Capitulo “estancia del Báb en Shiráz tras su peregrinación.

La primera audiencia se realiza en casa del tío del Báb y para ella tenia preparadas unas intrincadas preguntas a fin de encontrar puntos débiles en sus argumentos, pero las respuestas que obtuvo convirtieron en humillación el orgullo con el que se había presentado.

Asumiendo su inferioridad regresa para una segunda entrevista en la tenia preparadas una nueva tanda de preguntas esa ves de índole teológica, pero al encontrarse en su presencia había olvidado completamente las preguntas. Para su asombro el Báb empiezo a contestar ámpliamente todas estas sin que el tuviera que expresarlas. Presa de gran confusión necesita salir de la sala en mitad de esta para poner en orden sus ideas.

“En mi tercera entrevista con el Báb, en lo mas intimo de mi corazón le pediré que revele un comentario sobre el Sura de Kawthar. Decidí no mencionar esta petición en Su presencia. Si El sin que yo se lo pidiera revelase el comentario en un estilo que distinguiera de sus los estilos prevalecientes, comunes entre los comentaristas del Coran, estaría convencido del carácter divino de Su Misión y sin vacilaciones abrazaría Su Fe, de lo contrario rehusaría reconocerlo. En cuanto entré a Su presencia, un sentimiento de pavor,para él que no hallaba explicación, se apoderó repentinamente de mí. Mis miembros temblaban mientras contemplaba Su rosto. Yo que en repetidas ocasiones había permanecido en presencia del Sháh y jamas había mostrado huella de timidez . . . hora estaba sobrecogido e impresionado que no podría permanecer erguido sobre mis pies.

El Báb al ver mi condición, se levanto de Su asiento, se acerco a mí y tomándome de la mano me sentó a su lado.

Busca en Mí, dijo, - cualquier cosa que desee tu corazón. Yo te lo resolveré.

Estaba mudo de asombro . . . Sonrió mientras me miraba y dijo:

• Si yo revelara para ti el comentario sobre el Sura de Kawthar, ¿reconocerías que Mis palabras nacen del Espíritu de Dios? ¿Reconocerias que en ningún momento Mis palabras pueden ser atribuidas a nigromancia o magia?

Las lagrimas corrían por mi rostro cuando le oí decir estas palabras. Todo lo que puede decir fue el versículo del Coran - ¡Ho nuestro Señor! Hemos procedido injustamente con nosotros mismos;Si tú no nos perdonas y tenes piedad de nosotros, seguramente seremos de los que perecen-

Era aún temprano cuando el Báb . . empezó a revelas Su comentario . . .Los versos fluían de Su Pluma con una rapidez asombrosa . . . estaba tan encantado por su belleza que en tres ocasiones estuve a punto de desmayar. Trato de fortalecer mis debilitadas energías rociándome en la cara agua de rosas. Esto resplandeció mi vigor y me hizo posible continuar escuchando Su lectura hasta el final.”

Vahíd cumplió su promesa de enviar el informe al Sháh pero nunca regreso permaneciendo fiel al Báb hasta su muerte.

Los tres sufrieron muertes violentas a causa de sus creencias. Pablo fue decapitado en Roma durante las persecuciones de Nerón, aproximadamente en el año 67, Umar muere apuñalado en la mezquita de Medina por un esclavo persa el 4 de diciembre del 644 y Vahíd fue matrizado el día 29 de junio de 1850, en la población de Nayríz (actual Irán) y su cuerpo es repetidamente profanado antes de ser enviado a Shiraz como trofeo.

CALIFA OMAR

UMAR IBN AL-JATTAB

(Segundo Califa)

“’Umar es alguien que no ama en vano”

                           Atribuida a Mahoma

            Nacido en La Meca aproximadamente en el año 581 fue al principio un activo luchador contra la nueva religión  para mas tarde convertirse a la misma, convirtiéndose en lugarteniente de Mahoma, además de su suegro (por su segundo matrimonio con su hija Hafsa) llegando a ser el segundo de los califas (sucesores de Mahoma) después de la muerte de Abu Kakr en el año 644.

            En un periodo en que el Islam era aun clandestino y aun estando autorizados por Mahoma para ocultar su filiación, el nunca lo hizo y cuando sus compañeros abandonaban La Meca a escondidas para protegerse, el subido a su caballo y armado con espada y arco, se dirigió a la Kaaba dándole siete vueltas a la visa de todos. Antes de retirarse grito a los que le observaban “Quien quiera dejar a su mujer viuda y a sus hijos huérfanos que intente seguirme” al parecer nadie lo hizo.

            Durante su mandato se transforma el sistema árabe en un imperio teocrático musulmán sentando  las bases del futuro imperio islámico. Conquista Siria, Palestina, Egipto y Mesopotania (ahora Irak) y lucha contra Bizancio y Persia (Los dos grandes imperios del momento). En todos estos territorios mantuvo las estructuras administrativas ya existentes y respetó los bienes y la religión de los conquistados, los cuales pasaron a ser considerados “protegidos”, y obligados a pagar un tributo (que no era superior al que pagaban anteriormente), además protegió a estos nuevos súbditos de los abusos de sus propias tropas, a las que procuraba mantener apartadas de la población civil conquistada, asentándolos en campamentos estables donde los soldados se instalaban con sus familias, asegurando la tranquilidad de la zona una vez que el ejercito continuaba con sus conquistas, y que se han convertido en importantes ciudades actuales como Basora o Kufa en Irak y o Qum en Irán.  En ellas se construía una mezquita y se cuidaba mucho el sistema de vida acorde con la nueva religión.

            Estableció el calendario musulmán y mando construir la Cúpula de la Roca de Jerusalén en el lugar donde según la tradición Mahoma ascendió al cielo y donde Abrahán estableció el altar para el sacrificio a su hijo.

            Sus grandes dotes militares y administrativas se completaron por saberse rodear de colaboradores muy eficaces que iban quedando como gobernadores en las tierras conquistadas

            El día 4 de diciembre del 644 muere apuñalado por un esclavo persa llamado Firuz en la mezquita de la ciudad de Medina (entonces capital del estado) siendo sucedido en el califato por Uthman

Su cuerpo está enterrado junto a Mahoma y Abu Kakr  en la Mezquita del Profeta de Medina.

EN LOS TEXTOS BAHÁ’IS

‘Abdu’l-Bahá en el Capitulo 7 de “Contestación a Unas Preguntas” hace una eferencia a un Edicto de ‘Umar que se encontraba (aun en tiempos de ‘Abdu´-Bahá) en poder del Patriarca Ortodoxo de Jerusalén donde trata de la situación de los Cristianos en caso de guerra.

En el Libro “Selección de Escritos” Texto nº 188, es citado por un enemigo del convenio para identificarse como creyente Sunni en un ataque a la construcción del Santuario del Báb, así como al mismo Bahá’u’lláh al que considera solo “un hombre piadoso y un místico”

Igualmente en Rompedores del Alba Cap 20 “Sobre la Revuelta de Mazindarán (II)” es citado por un testigo para identificar a los creyentes Sunnis (que aceptan su califato como legítimo a diferencias de los Chiies) en una disculpa ante las autoridades.

Sin nombrarlo directamente, aparece en “Dios Pasa” (Capitulo II: El Cautiverio del Báb en Mádhirbáyján) cuando se refiere a el como uno de los usurpadores del imanato que “Libraron contra Husayn (Imán Husayn) en la tierra del Eufrates” y mas adelante en el Cap. XV “La Rebelión de Mírzá Muhammad-‘Alí” este hace una acusación a ‘Abdu´l-Bahá le echándole  en cara que “tal como ‘Umar había conseguido usurpar la sucesión del Profeta”

Finalmente en una carta Escrita en nombre de Shoghi Effendi el 30/7/1941 que aparece reflejada en “Luces de Guía” nota nº 1665 hay también una mención a los primeros Califas a los que acusa de romper la sucesión establecida por Mahoma diciendo que:

1º “El nombramiento de ‘Alí era claro para los Califas, quienes en realidad desobedecieron las declaraciones orales del profeta.”

2º “La usurpación tuvo lugar inmediatamente después de la muerte del Profeta.”

3º “‘Alí no se sentía incapaz, sino que deseó evitar el cisma, el que, desafortunadamente, no podía impedirse.”

MARIA MAGDALENA

“Lo que ella hizo por el mundo no puede ser calculado”

`Abdu´l-Bahá. (Londres)

            Relevante discípulo de Jesús, es mencionada en los cuatro evangelios canónigos, así como en algunos de los apócrifos. Es considerada santa para las iglesias Católica Romana, Ortodoxa y Anglicanas.

            Su nombre es un gentilicio que hace referencia a la aldea de Magdala, situada a las orillas del lago tiberiades, y salvo esto, la información que a través de los Evangelios Canónicos tenemos de ella es muy escasa, sabemos por Lucas (8:2 que fue curada junto con otras mujeres por Jesús en presencia de los doce apóstoles sacándole siete demonios del cuerpo, y que posteriormente ella los alojó y proveyó materialmente durante la predicación por  Galilea. Coinciden los cuatro evangelistas en situarla en la colina del Gólgota durante la crucifixión. También coinciden en que la primera persona que (en compañía de otras mujeres) es testigo de la resurrección de cristo, comunicándoselo a Pedro. Ademas según Juan 20:11-18 es testigo de una aparición de Jesús resucitado.

            El personaje esta sin embargo muy ligado a diversas tradiciones que, desde las diferentes iglesias cristianas, le atribuyen sin base alguna, (como el hecho de que fuera una prostituta) así como a ser identificada con otros personajes que nada tienen que ver con ella. En concreto la iglesia católica tiende a identificarla con:

-  La mujer adultera que Jesús salva de ser lapidada en Juan 8:3-11

-  La mujer que unge los pies de Jesús con perfumes y los seca con sus cabellos, cuyo nombre no se menciona en ningún lugar y cuyo episodio es relatado por Lucas 7:36-50, Marcos 14:3-8 y Mateo 26:6-13 (Hecho que hubo lugar en Betania por lo que puede referirse a Maria de Betania)

-  La María que disputa con Marta en Lucas 10:38-42

-  La propia María de Betania (hermana de Lázaro) que aparece en varias ocasiones en el evangelio de Juan (esta identificación de debe al Papa Gregorio que en el 591 dijo “Ella, la cual Lucas llama la mujer pecadora, la cual José llama María (de Betania), nosotros creemos que es María, de quien siete demonios fueron expulsados, según Marcos” esta teoría arraiga durante hasta el siglo XIX, quedado fijada en numerosa iconografía cristiana

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            En los evangelios apócrifos también aparece con frecuencia, como en el Evangelio de Pedro que la hace también primera testigo de la resurrección cuando dice “A la mañana del domingo, María la de Magdala discípula del señor -atemorizada a causa de los judíos, pues estaban rabiosos de ira, no había hecho en el sepulcro del Señor lo que solían hacer las mujeres por sus muertos queridos - tomó a sus amigas consigo y vino al sepulcro en que haba sido depositado” 

            En el Evangelio de Tomas aparece en dos ocasiones con una relación tan cercana a Jesús como cualquiera de sus apóstoles y así como en el de Felipe en el que además la designa como su compañera en un curioso texto que dice “Tres caminaban continuamente con el Señor: su madre María, la hermana de ésta y Magdalena, a quien se designa como su compañera. María es, en efecto, su hermana, su madre y su compañera”

            Existió también un Evangelio de María Magdalena del que solo se conservan dos fragmentos del siglo III en griego y otro (al parecer diferente) del siglo V en  copto mas extenso.

            Según la tradición ortodoxa se retiro a Éfeso junto con la madre de Jesús y el apóstol Juan y al morir sus restos fueron trasladados a Constantinopla (Donde existe aun su supuesta tumba).

            Posteriormente surge una tradición (en el mundo católico) según la cual María Magdalena junto con otras personas recorre el mediterráneo, predicando y huyendo de las persecuciones de Israel, desembarcando en la ciudad de Arlés (Francia). A partir de aquí viaja hasta Marsella evangelizando la Provenza hasta su muerte, y siendo sepultada en un oratorio situado en Villa Lata (Que tambien existe en la actualidad).

            Otra tradición, esta vez ortodoxa relata que tras la muerte de Cristo se dirigió a Roma a predicar el evangelio y que en presencia del emperador Tiberio obro un milagro en el que un huevo se volvió rojo el día de Pascua (de esta tradición se establece la costumbre de pintar huevos de colores en estas fechas)

            Ha sido fuente de inspiración de diferentes movimientos literarios como las Místicas españolas Sor Teresa de la Cruz y Teresa de Ávila (que se decían inspiradas por ella) y. recientemente circula la hipótesis de La Magdalena como esposa de Jesús que ha dado lugar a diferentes novelas sin base histórica ninguna como “La Cena Secreta” de Javier Sierra, “La Revelación de los Templarios” de Lynn Picknett y sobre todo “El Código Da Vinci” de Dan Brown entre otras.

            Es después de la Madre de Jesús la mujer que mas veces aparece citada en los evangelios

En los escritos Baha`is aparece citada por 'Abdu'l-Bahá en:

            “Selección de Escritos”  En el texto 68, donde la define como una campesina especialmente iluminada por la nueva revelación, y en el texto 93, donde explica como actualmente brilla por encima de mujeres relevantes de su época a las que ya no se recuerda.

            En las primeras paginas de las “Tablas del Plan Divino” 'Abdu'l-Bahá explica que la corona con que fue investida pasaría desapercibida en su tiempo, brillando mas tarde y hasta nuestros días.

            Posteriormente en las “Charlas de Londres” es citada en dos ocasiones: Primero en Byfleet el 9 de septiembre donde dice: “Muchas mujeres han reinado, de las que se recuerda por sus fechas históricas, y poco más es lo que se sabe de ellas. Pero María Magdalena es la más grande de todas. Fue ella la que con su amor fortaleció a los discípulos cuando la fe de éstos empezaba a flaquear. Lo que ella hizo por el mundo no puede medirse.

            Y mas tarde Durante sus últimos días en esta ciudad, hablando con unos amigos sobre la mujer y el trabajo que realiza dijo: ”Tras los padecimientos del Señor Jesucristo, los discípulos lloraron y dieron rienda suelta a su dolor. Pensaron que sus esperanzas se habían truncado y que la causa estaba totalmente perdida, hasta que María Magdalena fue donde ellos y los fortificó diciéndoles: "¿Mostráis duelo por el cuerpo de nuestro Señor o por Su espíritu? Si lloráis por Su espíritu, estáis confundidos, ¡pues Jesús vive! ¡Su espíritu nunca nos abandonará!" Así, gracias a su sabiduría y ánimos, la Causa de Cristo fue defendida para todos los días venideros. Su intuición le permitió percibir el hecho espiritual".

            Especialmente  llamativo es el texto citado por el historiador Sr. Balyuzi, en su libro “`Abdu´l-Bahá Centro del Convenio”  donde dice: 

            “Esa noche después de la cena, en la sala de estar del 97 de la calle Cadogan Gardens, Él hablaba de Cristo y Su advenimiento, de los primeros cristianos y en particular de María Magdalena. María, dijo, se encaminó a Roma, buscó al Emperador e intercedió por los judíos a quienes perseguía Poncio Pilatos por haberlo engañado para condenar a muerte a Jesús. Los cristianos, le dijo María al Emperador, no deseaban venganza. Le suplicó que mandara orden a Pilatos de cesar la persecución de los judíos, y el emperador cumplió sus deseos.”

            El mismo autor cita en “Tablas de `Abdu´l-Bahá” Volumen II (del Francés) que en una tabla dirigida a una de las creyentes, ‘Abdu´l-Bahá se refiere a este acontecimiento protagonizado por la intrépida María Magdalena en la ciudad de Roma:

            “¡Oh tú, amada sierva de Dios. Ésta es la hora, éste es el momento en el cual, como María Magdalena (quien desató su lengua en la gran ciudad de Roma), tú puedes alzarte e involucrarte en la enseñanza del advenimiento del Reino de Dios y esparcir a los que escuchan en lo ancho y largo de la tierra, las buena nuevas del Reino de la Eternidad!”

            En referencia a la tradición que señala a la Magdalena como esposa de Jesús, esta queda descartada según indica la Tabla de Bahá'u'lláh a Napoleón III (citada por el Sr. JE Esselemont en el libro “Bahá'u'lláh y la Nueva Era” donde define a Jésus como “Aquel que no se desposó, no encontró lugar donde morar o reclinar su cabeza”

SAN PABLO

Llamado Saulo originariamente no debió cambiar su nombre al aceptar a cristo puesto que al ser ciudadano romano por nacimiento (a pesar de ser judío de origen) tenia ya dos formas de llamarse (Saulo entre los judíos y Paulus entre los romanos) y por lo que podía disfrutar de influencia en círculos de la cultura helenística y romana.

Nacido entre los años 5 y 10 después de cristo en la ciudad de Tarso (actualmente situada en Turquía) nunca perteneció al circulo de los apóstoles ni conoció personalmente a Cristo. Hablaba fluidamente griego y arameo, y conocía ambas culturas sobradamente, lo que le permitió llevar los evangelios a círculos no judíos a través de ejemplos y analogías fácilmente comprensibles para ellos.

Hijo de hebreos de la tribu de Benjamín  de joven estudia con el conocido rabino Gamaliel en Jerusalén, por lo que su conocimiento de la religión estaba muy por encima de la media de los demas discípulos.

En su juventud fue un activo perseguidor de los cristinos como enviado  del Sanedrín, participando en la ejecución de San Esteban, primero de los mártires del cristianismo. (que se realiza, presumiblemente, por orden suya al contar con el beneplácito de Roma.)

En el año 33, cuando se dirige a perseguir a los cristianos de la ciudad de Damasco tiene una visión en la que, tras varios días ciego, pide ser bautizado. Según se relata en hechos 9:1-0. (Ni en esta ni en ninguna versión posterior de los hechos se menciona la caída de un caballo que ha pasado a ser parte de un imaginario colectivo sin fundamento alguno)

Posiblemente su conversión pudo ser mas progresiva de los que se suele pensar puesto que a partir de este momento y tras alguna actividad evangelizadora en Damasco y Arabia debe huir de estas ciudades al ser perseguido por los judíos refugiándose en Jerusalén donde (al ser reconocido por Bernabé) conoce en el año 36 (tres años después de su conversión y de forma aparentemente casual) a los apóstoles Pedro y Santiago. A pesar de esto, debe huir también de Jerusalén al verse perseguido por los judíos terminando esta etapa de su vida en su ciudad natal de Tarso,  convirtiéndose uno de los mas activos difusotes del cristianismo, así como una persona de gran influencia en la formación de la teología que guiaría a las diferentes iglesias posteriores.

Junto con Bernabé se dirige a Antioquia que se convertirá gracias a él en el centro de los seguidores de Cristo provenientes del paganismo (no judíos) además de ser el primer lugar donde se comenzó a utilizar la palabra cristianos para designar a este grupo.

A partir del año del año 46 comienza una serie de tres grandes viajes destinados a difundir el cristianismo.

En un primer viaje junto a Bernabé y su primo Juan Marcos se dirige a Salamina (Chipre) donde predica a no judíos, (produciéndose una polémica con Pedro a estos efectos, que se tratará posteriormente) y donde acepta le nueva fe el procónsul romano Sergio Pablo con su familia (primer romano de origen que acepta cristiano).

Posteriormente navega a Perge y sur de Galacia ya solo con Bernabé puesto que Juan Marcos a regresado a Jerusalén. Durante este viaje los nuevos cristianos no judíos aportan dinero a Jerusalén para ayudar a los cristianos judíos que se encuentran en apuros económicos.

Regresa en el año 49 y junto con los apóstoles realizan el primer concilio de la cristiandad (Concilio de Jerusalén) donde se decide aceptar como cristianos a no judíos sin necesidad de que acepten las leyes judías, como la circuncisión, tesis defendida por el y que originalmente contaba con la oposición de Pedro

En el segundo viaje acompañado de Silas y posiblemente junto a Lucas el Evangelista,  recorren Siria y Cilicia y funda la primera comunidad cristiana de Europa en Macedonia. Visita también Grecia y permanece un año en Corinto, desde donde escribe el documento mas antiguo de la cristiandad. La Carta a los Tesalonicenses (año 51)

Durante el tercer viaje (año 54 a 58) se establece en Efeso desde donde recorre las comunidades cercanas, y escribe las mayoría de las cartas que conservamos. A su regreso entrega  los fondos, recogidos entre los cristianos de origen pagano, que están destinados a los cristianos de Jerusalén que estaban pasando necesidades.

Tras un intento de ser asesinado  es carcelado por los romanos por un periodo estimado entre 3 y 5 años en los que es trasladado a Roma para ser juzgado (en su calidad de ciudadano romano) escribiendo durante este periodo la Carta a Filemón antes de ser liberado.

Visita, posiblemente, las comunidades de Oriente antes de ser de nuevo apresado en Roma durante las persecuciones de Nerón y decapitado aproximadamente en el año 67.

En 2006 el Vaticano anuncia el descubrimiento de su sarcófago bajo el altar mayor de la basílica que lleva su nombre.

De sus 13 cartas se consideran autenticas: A los Romanos, Primera y Segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Filipenses, Primera a los Tesalonicenses y la Carta a Filemón

No existe consenso en las referentes a: A los Efesios, a los Colosenses, Segunda a los Tesalonicenses

Y se considera no autentica la Epístola a los Hebreos (aunque las iglesias católicas y protestantes la aceptan como “texto válido”) así como la primera y Segunda a Timoteo, y la Carta a Tito.

Aparte de ser un gran difusor de las enseñanzas de Cristo y de tener unas características muy concretas por su alta cultura y su “doble nacionalidad” judía y romana fue el primero en comprender y defender el carácter universal de este mensaje que hace extensivo a los no judío

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS:

Bahá’u’lláh en la “Epístola al Hijo del Lobo” cita la “Carta a los Romanos” argumentando sobre la obligación de los creyentes a someterse a las autoridades civiles.

‘Abdu’l-Bahá hace referencia a él en dos ocasiones en sus charlas durante sus estancia en Londres. En la realizada en San Juan de Westmister el 17 de septiembre de 1911 como referencia a la transformación que un mensajero produce en los creyentes, y en Byfleet el 9 de septiembre en respuesta a una pregunta sobre él.

En “Contestación a unas Preguntas” existen otras dos referencias: la pregunta nº 20 cuentan como junto a Pedro derogan, después de la muerte de Cristo ciertas leyes referentes a la prohibición de comer algunos animales según se explica en la “Carta a los Romanos” y la “Carta a Tito”

Posteriormente la pregunta nº 29 es una explicación al capítulo 15 de la primera Carta a los Corintios.

En “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Bahá” capitulo 46 sobre la abolición de prejuicios contrapone a Pablo y a Judas, poniéndolos a ambos como ejemplo de nuestra incapacidad para juzgar a los demás

La “Selección de Escritos de ‘Abdu’l-Bahá” pone a pablo como ejemplo de conducta y a pedro como ejemplo de fe en el párrafo 189

Shoghi Effendi en Dios Pasa capitulo VI sobre el nacimiento de la revelación Bahá’i identifica a esta con “el último Trompetaza” profetizado por San Pablo.

EL IMAN ALI

Cuarto Califa y Primer Imán

Nacido el 17 de marzo del año 599 ó 600 y fallecido el 27 de enero de 661 fue el primo y yerno de Mahoma y el cuarto de los califas del Islam sunita (ultimo de los llamados Califas Guiados) así como el primer Imán para los musulmanes Chiies. Durante su vida se produce la primera gran fractura dentro de los seguidores de Mahoma.

Hijo de Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, tío y tutor del profeta (que se cría en su casa al fallecer sus padres y abuelos) y de Fátima bint Asab. Según algunas fuentes Alí fue al única persona nacida dentro del Santuario Sagrado de la Kaaba, dado que su padre era el guardián de la misma. Posteriormente fue criado en casa de Mahoma (que era su primo) a partir de los seis años.

Se convirtió además en Yerno del Profeta al casarse con su hija Fátima (hija de Mahoma y de su primera esposa Jadiya) y fue  la primera persona en aceptar a la nueva revelación cuando tenia solamente 10 año, convirtiéndose mas tarde en su lugarteniente y según la tradición su sucesor “el Imán Alí será el sucesor ante la multitud de fieles”. ”Aquel de quien yo fuera su señor, Alí también es vuestro señor” (repetido tres veces). “Alá ama a quien lo ama, protege a quien lo portee, es enemigo de su enemigo y amigo de su amigo”, “trate con su ira a quien no lo ame, haga victorioso a quien lo haga vencedor y humille a quien lo humille y que lo convierta en el eje de la victoria” (de las tradiciones islámicas)

No obstante a su muerte (alegando que era demasiado joven y que tenia demasiados enemigos) es elegido califa Abu Bakú y posteriormente Omar y Otmán mientras él, durante 25 años, se dedica a enseñar la nueva Fe

Al ser nombrado Califa, a la muerte de Otmán, se le oponen la viuda de Mahoma Aisha y el miembro de la Familia de os Omeyas Muawiyya, que consiguen después de aproximadamente 4 años y nueve meses, derrocarle, replegándose a la ciudad de Kufa .

Con su exilio termina la dinastía de los llamados Califas Guiados y comienza el califato de los Omeya que trasladan la capital a Damasco, convirtiéndose Alí en el primero de los Imanes de la minoría Chii

Entre los servicios que, a lo largo de su vida presta a Mahona, destaca su ayuda en los preparativos de la salida de la Meca en dirección a Medina así como su participación en casi todas las batallas que la incipiente religión libra (con la única excepción de Tabuk donde le son encomendados servicios en la ciudad)

 Entre sus hijos destacan Hasan que fue el segundo Imán y durante unos meses también Califa.

Muere asesinado por un fanático creando un conflicto sucesorio pues parte de los fieles se declaran seguidores de Hasan y posteriormente de Husein (considerados legítimos sucesores)

Su cuerpo está enterrado en la ciudad de Nayaf siendo un importante centro devocional para todos los musulmanes, que lo consideran el ejemplo perfecto debido a la educación recibida por el profeta.

EN LOS ESCRITOS DEL BAB:

En la “Selección de Escritos del Báb” aparece citado en la tabla dirigida a “Aquel Quien Será hecho Manifiesto” cuando dice “Aquellos que han causado la muerte a la parentela de Álí , dentro de poco comprenderán hasta que profundidades de perdición ha descendido”. Y mas adelante en el “Extracto del Bayán Persa” en dos ocasiones lo ratifica como el primer creyente en Mahoma.

EN LOS ESCRITOS BAHA'ÍS:

Bahá'u'lláh en el pasaje XXII del libro “Parajes de los Escritos” cita una frase suya que hace referencia a la unicidad de todos los mensajeros en lo esencial. Y en la “Epístola al Hijo del Lobo” cita en primer lugar una profecía de esta hacia Bahá'u'lláh para mas tarde recoge una sentencia sobre el origen divino del alma. Posteriormente explican unas frases suyas sobre la esencia interna del Profeta.

En “Los Siete Valles” hace referencia a discursos y dichos atribuidos a él en 6 ocasiones aunque sin nombrarlo directamente. (notas 4, 25 ,36 ,41 y 58)

'Abdu'l-Bahá en “La Sabiduría de 'Abdu'l-Bahá” hace referencia una de sus sentencias a favor de las pruebas de la necesaria concordancia entre ciencia y religión y en “Contestación a unas Preguntas” durante el “Comentario al capitulo undécimo del Apocalipsis de San Juan” lo identifica en dos ocasiones con aquel que es vencido por la bestia en este libro profético, en referencia a su destitución a favor de la familia de los Omeyas.

En el libro “Rompedores del Alba” se explica su frase “Soy dos años mas joven que mi señor” en los capítulos “Viaje a la Meca y Medina y muerte” y en “Primeros días del Báb” así como en el capitulo que trata sobre “La Declaración de la Misión del Báb” donde se explica una de sus tradiciones.

Shoghi Effendi en “Dios Pasa”, Capitulo “El nacimiento de la revelación Baha’i, hace referencia al nombre del Báb como homenaje a los dos primero Imanes y mas adelante se identifica con su figura.

Y en “La Dispensación de Bahá'u'lláh” capítulo sobre la administración Baha'i, lo iguala a San Pedro como sucesor de la Manifestación

En  la recopilación temática “Luces de Guía” trata en el nº 1631 sobre el libro “Palabras Ocultas”, explica que es dictado a Alí por el Arcángel San Gabriel para consolar a Fátima por la muerte de Mahoma. Y en el nº 1665 sobre la desobediencia consciente de los Califas responsables de derrocarlo,  así como otros temas referentes a su hijo Husain.

SAN PEDRO

Nacido el año 1 A de C y fallecido el 29 de junio del 67 es conocido en los Evangelios con el nombre de Simón, salvo en (Lucas 22,34) en que se le llama Pedro (masculinización del nombre Petra (roca en griego), Por otra parte Pablo de Tarso siempre le denomino Cefas (palabra aramea helenizada que significa piedra de manera general) aunque su verdadero nombre era Simón bar Ioná y era un pescador que paso a ser uno de los 12 apóstoles y es identificado por los católicos como el primer Papa en base a (Mateo 16: 18-19) ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo”

Conocemos algo sobre su vida por párrafos de los diversos libros del nuevo testamento así como por aportaciones de Clemente de Romano que fue obispo de Roma al final del siglo I y que muy probablemente le conoció personalmente y por Clemente de Alejandría (Primer cristiano de esta ciudad)

Tenemos  muy pocos datos anteriores a su aceptación de Cristo, sabemos por Mateo 16.17 que su padre se llamaba “Simón hijo de Jonás” y por Marcos 14.70 que había nacido en Galilea, aunque según Juan 1.42-44 era de Betsaida un pueblo junto al lago de Genesaret que no ha podido ser identificado. Y que ejercía como pescador junto a su hermano Andrés con el cual era poseedor de barco propio.

También conocemos por Mateo 8,14; Marcos 1, 29-31 y Lucas 4,38 que era casado y que vivía con su suegra en la misma casa y por Clemente de Alejandría que tenia al menos una hija y que su esposa fue martirizada.

Sobre su conversión, junto a su hermano Andrés, en seguidor de Cristo los evangelios dan versiones ligeramente diferentes en Mateo 4.18-20 y Juan 1.41-42, pareciendo probable que fuera su hermano el primero en aceptarlo, introduciéndolo seguidamente en el grupo. Por otra parte, aparece el Marcos 8,29 como el primero que reconoce a Jesús como el Mesías esperado por el pueblo Judío “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?. Pedro le contestó  - Tu eres el Cristo”

Pedro fue uno de los discípulos más cercanos a Jesús hasta su muerte, estando presente en los episodios más llamativos de su vida y, a pesar del episodio de su negación en el momento ser detenido,  (repetida por tres veces, profetizada por el Mesías y relatada por los cuatro evangelistas independientemente), recibió el encargo de “ser pastor de sus ovejas y apacentar sus corderos” por lo que la iglesia católica lo considera el primer Papa.

Tras la muerte de Jesús a través de los Hechos de los Apóstoles conocemos su primacía entre sus seguidores,  siendo el representante de la iglesia (junto con Juan) en el interrogatorio ante el Sanedrín  (Hechos 5.18-42) o el que preside la Asamblea de Apóstoles para reemplazar a Judas (Hechos 1.15-26) también se le conoce una relevante intervención en el Concilio de Jerusalén donde Pablo plantea la conveniencia de extender el mensaje de Cristo a los no Judíos. También es quien se dirige a las multitudes el día de Pentecostés (Hechos2.14:41) o el primero en hacer milagros públicamente. No obstante los Hechos de los Apóstoles (Principal fuente documental de la época) se centra en la figura de Pablo por lo que solo conocemos datos fragmentarios de su vida. Parece ser que se traslada a Antioquia según se deduce de Gálatas 2.11 y I corintios 1.12 y posteriormente se trasladaría a Roma, (según la Historia Eclesiástica III,23 de Eusebio de Cesárea)

Ya según tradiciones Católicas muere en Roma siendo obispo de esta ciudad durante las persecuciones de Nerón (lo que es sugerido en el Evangelio de Juan y relatado por Pedro de Alejandría que vivió a finales del siglo II) muy cerca de la basílica que lleva su nombre y sus restos son enterrados en el lugar donde, ya en el siglo IV Constantino el Grande manda que se construya esta.

La tradicional historia de su crucifixión cabeza abajo, para no morir como Jesús data de Pedro de Alejandría y Jerónimo Estribon ya en el siglo III aunque dada la costumbre de los soldados romanos de realizar las crucifixiones en posturas diversas, esta suposición no es descabellada.

También según la tradición, cuando Constantino comienza las obras de la Basílica de San Pedro ordena que los huesos sean envueltos en un manto rojo bordado de oro, pero sin embargo durante la construcción la tumba se derrumba quedando los huesos mezclados con los restos de la construcción y removimos durante la misma.

Ya en 1939 por orden de Pío XII se realiza la búsqueda de la sepultura encontrándose una necrópolis derrumbada datada en el siglo II donde aparece la inscripción “Pedro esta aquí”, pero no aparecen restos humanos hasta una nueva excavación realizada en 1952 donde algunos huesos revueltos entres los escombros son analizados concluyéndose que: 1º Pertenecen al siglo I, 2º Fueron enterrados originariamente en este mismo terreno y 3º Conservan restos de un tejido rojo con restos de oro adheridos por lo que pablo VI en 1968, según unos estudios muy discutidos por la comunidad científica, da por finalizado el estudio y declara encontrados los restos del Apóstol.

Sobre sus escritos, se acepta que el evangelio de San Marcos, al ser este uno de sus seguidores mas directos, recoge sus enseñanzas. Las dos epístolas de Pedro aceptadas por la iglesia, están escritas en griego y con una retórica muy superior a la que se presume de un pescador con poca cultura, por lo que la primera de estas pudo ser escrita si no por él si en su nombre, mientras la segunda se considera falsa en círculos históricos.

Otras obras consideradas apócrifas pero que pueden ser de autoría discutible son:

• El Evangelio de Pedro
• Los Hechos de Pedro
• Carta de Pedro a Felipe
• Apocalipsis de Pedro
• Epístola Petri

EN LOS ESCRITOS BAHA’IS es citado en bastantes ocasiones.

 ‘ABDU’L-BAHA, en el libro “Selección de Escritos ‘Abdu’l-Baha” aparece en el texto 6  citándolo junto con Juan y Andrés como impíos que aceptaron el Mesías. En el texto 141 situá como causa de los celos que hacer que judas rompa el  Convenio, y mas adelante en el 189 lo presenta como ejemplo de Fe junto a Pablo al que presenta como ejemplo de conducta.

En el párrafo 202 de este mismo libro trata la cita bíblica “Pedro, vuelve la espada a la vaina . . . “ comentario que posteriormente repite en sus charlas de Paris “La Sabiduría de ‘Abdu’l-Baha” Cáp. 13 “Los prejuicios”.

También en Paris y reflejado en este libro aparece en los capítulos 14, 17 y por fin en el Cáp. 52 donde cuenta como repartía la pesca para cumplir con la ley del Sabat.

Durante su viaje “Las Charlas de Londres” concretamente en la realizada en Byfleet lo pone como ejemplo de la transformación que la nueva Revelación puede ejercer sobre los hombres.

SHOGHI EFFENDI lo cita en “La Dispensación de Baha’u’lláh” capitulo sobre “El Orden Administrativo” donde recalca su primacía sobre los demás Apóstole. Esto se repite en varias cartas citadas en “Luces de Guía”  donde en los capítulos sobre “Nuevos Creyentes” 238 e “Historia de la Iglesia Primitiva” nº 542dice que reconocer su primacía es uno de los requisitos para ser aceptado con Baha’í

También en “Luces de Guía” el texto 1650 trata sobre la cita “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia” concluyendo  que los cristianos han extraído demasiados significados de esta frase.

Por último en el libro “Díos Pasa” Cáp. VI “Nacimiento de la revelación baha’i” trata una profecía que él emite, referente a la venida de Baha’u’lláh

EL IMAN HUSAYN

Segundo Imán

Husayn ibn Ali ibn Abi talib fue el segundo de los hijos del primer Imán Ali ibn Abi talib y de Fátima la hija de Mahoma (era por lo tanto nieto del Profeta) y nació el 8 de enero de 626 en la Medina, siendo, después de su hermano, el tercer Imán Chii y una persona muy venerada tanto por estos, como por los sunníes, dada su pertenencia a la Casa del Profeta.

Su madre muere muy joven, dejando a los hermanos huérfanos, los cuales al parecer tuvieron una muy buena relación con su abuelo, y viéndose posteriormente envueltos en las disputas por el califato. Se casó con Shahr Banu hija del último empedrador sasánida Yazdgard III

El conflicto con el Califato surge a la muerte del Califa Mauwiya, al cual su hermano Hasan (anterior califa) había jurado fidelidad a fin de mantener la paz, juramento que él mismo había respetado. Pero a la muerte de este le sucede su hijo Yazid (un personaje abiertamente corrupto) con el que no había ningún compromiso y que inmediatamente después de tomar el poder pretende que Husain le jure fidelidad y le reconozca como califa.

Husain que esta preparando el peregrinaje cuando se entera de la noticia se ve obligado a salir de la medina en dirección a la ciudad de Kufa, donde han prometido protegerle y entregarle el gobierno de Iraq,  con un grupo de 70 o 75 hombres, además de muchas mujeres y niños de sus familias.

Sin embargo Mauwiya toma la ciudad de Kufa y tras matar a algunos de los mas fervientes defensores de Husain decreta pena de muerte para todo aquel que lo apoye, consiguiendo que la ciudad le traicione, cuando él ya se encontraba en camino.

Antes de su llegada es interceptado por un ejercito mandado por Yazid y formado por 3000 hombres que los sitian en la ciudad de Kerbala (actual Irak) aislándolos de los puntos de agua por lo que después de 9 días sitiados se ven obligados a combatir para no perecer de sed.

Después de organizar sus tropas, consistentes en 32 hombres a caballo y cuarenta a pie. manda un emisario ha hablar con el enemigo y al no escucharlo va el mismo a advertirles sobre las consecuencias de sus actos.

Desde el comienzo de los combates sus hombres empiezan a caer debido a la inferioridad numérica, muriendo incluso su hijo de 6 meses mientras estaba en sus brazos, hasta que al encontrarse solo, solicita el perdón para las mujeres y los niños que aún no habían muerto.

Tras la derrota ocurrida el 10 de octubre de 680 los supervivientes (entre los que se encuentra el mismo Husayin) son torturados y asesinados. Su cabeza es clavada en una lanza y paseada por el campo para posteriormente ser enviada al califa, mientras los caballos pasan repetidamente sobre los cuerpos de los cadáveres. Se le perdona la vida solamente a las mujeres de la caravana que serán vendidas como esclavas.

 Su hijo menor Ali Zayn al-Abidin que no ha participado en los combates por encontrarse fuertemente enfermo, logra sobrevivir y llegará a convertirse en el cuarto Imán.

 Su cuerpo es enterrado en Kerbala, y actualmente el santuario donde descansa es un punto de peregrinación para Chiis de todo el mundo, mientras que existen varias posibles ubicaciones en donde se venera su cabeza cortada.

SU FIGURA EN LOS ESCRITOS BAHÁ’ÍS  Se repite muy frecuentemente y en pasajes de gran importancia en los que ensalza su figura mas allá de predecible. Se conoce además la frecuencia de las visitas del Báb y Bahá’u’lláh a la tumba de este, Hasta el punto que cuando uno de los primeros creyentes reconoce al Báb  lo hace al recordar, en estado de oración, su cara en el santuario de este Imán. Los Rompedores del Alba cap 4.

En Los Rompedores del Alba cap 19 Cuenta Nabil que el guardián del santuario de Shaykh Tabarsí, el día antes de la llegada de los babis soñó que el Imán Husayn se presentaba en este con no menos de 72 guerreros y libraba una heroica batalla antes de la cual el mismo Profeta Mahoma les visita una noche. A la llegada de estos, hasta tal punto identifica a Mullá Husayn con el Imán, que se une a su suerte pereciendo entre sus muros

El Báb hace referencia a un sueño que tuvo un año antes de proclamar su misión en el que al beber algunas gotas de la sangre que manaba de la cabeza del Imán Husayn sintió que “El espíritu de Dios había calado en Mí por completo tomando posesión de Mi alma . . .  y los misterios de su revelación fueron desentrañándose ante Mis ojos en toda su gloria” Los Rompedores del Alba cap. 13. mas adelante ya al comienzo de su misión en un comentario escrito sobre la misión especifica del profeta Mahoma” enlaza esta con el retorno del Imán Husayn al que espera.  Los Rompedores del Alba cap. 10.Y ya en Máh-Kú después de hacer oraciones pedía a su amanuense que le leyera pasajes sobre las circunstancias del martirio de este, lo que consideraba que “presagiaba las amargas afecciones que su propio Bienamado Husayn bebería padecer” Los Rompedores del Alba cap. 13

Bahá’u’lláh en el Libro La Dispensación de Bahá’u’lláh se identifica El mismo en las paginas 34 y 35 con las siguientes figuras Abraham, Moisés, José, Juan el bautista, Jesús y el Imán Husayn, lo que hace que Shoghi Efendi en una carta de fecha 7-9-1963 aclare que este es un hombre dotado de “una posición excepcionalmente distinguida” Luces de Guía nº 1567 y posteriormente en el Igán dice que ha sido dotado de un poder especial entre los Imanes “de aquí la referencia mística a Bahá’u’lláh como el retorno del Imán Husayn, significando la Revelación en Bahá’u’llláh de los atributos con los que el Imán Husayn había sido dotado específicamente” Luces de Guía nº 1665

Shoghi Efendi en Luces de Guía nº 1665 aclara también que “la preeminencia del nombre Husayn sobre ‘Alí” en Bahá’ú’lláh “establece la grandeza del Imán Husayn”